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如果九叔公說的是真的，那么那尊石雕，很可能也是那位白袍將軍修建的。也就是說，那座石雕中的古怪，很可能與這位白袍將軍有關(guān)。

魏云馬上追問，“九叔公知道這位白袍將軍叫什么嗎？”

九叔公搖頭。

“我們族譜上沒有寫他的名字。”

魏云不死心。

“那，九叔公您知不知道，這位白袍將軍后來去了哪兒？”

九叔公還是搖頭。

“我們族譜上只記錄著，他在我們尤家村呆了五年，便在某天夜里神秘消失了。

之后便再?zèng)]有出現(xiàn)。”

九叔公說著，還特意去祠堂里拿出他們朱雀部的族譜，交給魏云。

魏云翻開族譜，上面的記錄果然如九叔公所說。既沒有提到月泉潭下的那個(gè)石室，也沒提那個(gè)白袍將軍的姓名。

魏云將族譜還給九叔公。

老頭子小心地將族譜重新放回祠堂，又讓人從祠堂里搬出一堆象牙。這些象牙有些年代看上去十分久遠(yuǎn)，也有一些看起來很新。

老頭子讓人將象牙搬上祭臺(tái)，分成四堆。

九叔公一面指揮村民們干活，一面還向魏云解釋。

“這四堆象牙，是用來祭祀四季之神的。”

魏云笑起來。

“九叔公，你們這兒冬天最冷的時(shí)候都能達(dá)到十來度，哪來的四季呀？”

九叔公搖頭。

“我也不知道。反正我們部落的祭祀，就是世世代代這么傳承下來的。大家都是這么祭祀。”

魏云聽九叔公這樣說，更加肯定，他們這尤家村的三個(gè)部落，就是從北方來的東夷后人。

為了搞清尤家村這些人，是怎么從齊魯大地，一路來到緬國這邊的深山，魏云特意查了東夷南遷的史料。

五千年前的東夷，位于現(xiàn)在的齊魯大地上，有四季之分，那是再正常不過。

皇帝打敗蚩尤后，蚩尤手下的九黎部落部分融入華夏，成為華夏的一部分。另有小部分選擇了南遷，來到江漢平原一帶，形成了三個(gè)較大部落，史稱三苗。

但是到了四千年前的堯舜禹時(shí)代，華夏再次南征。

尤其是大禹時(shí)代，曾先后三征三苗。起源于東夷的三苗部落再次南遷，進(jìn)入了云貴的西南大山。

魏云估計(jì)，尤家村他們這些人，應(yīng)該就是進(jìn)入西南大山的三苗后人，分化的一支。

其實(shí)，整個(gè)的東南半島上，絕大部分的人，都是東夷南遷后，與當(dāng)?shù)赝林诤闲纬傻暮蟠Ｖ皇怯燃掖宓娜耍瑢?shù)千年前老祖宗的傳統(tǒng)保留得非常好。幾乎沒有明顯的改變。

就在魏云上網(wǎng)查詢東夷南遷的歷史時(shí)，九叔公已經(jīng)讓人搭好了臺(tái)子，開始用朱砂在臉上畫起圖案。

畫完圖案，九叔公又在頭上戴起一個(gè)插滿羽毛的帽子。這個(gè)帽子的兩邊，還綁了兩根象牙。

最后，九叔公又拿出兩個(gè)一指多長的牙齒，綁在嘴里。

此時(shí)魏云才發(fā)現(xiàn)，九叔公嘴里兩邊的兩個(gè)缺角，正好可以插上這兩個(gè)一指多長的假牙。

之前魏云以為，九叔公這兩邊的牙是自然脫落的。

但是現(xiàn)在看來，他這兩邊的牙似乎并不是自然脫落，而是特意拔下來，好方便綁這兩個(gè)假牙來祭祀。

魏云馬上又去看旁邊九叔公的兒子，也就是尤雯的老爹尤大勇。

按他們這個(gè)寨子的傳統(tǒng)，九叔公過世之后，他們寨子的小寨主便是九叔公的兒子尤大勇。

果然，尤大勇牙齒的兩邊，也有兩個(gè)同樣的缺角，位置與九叔公一模一樣。

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