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    而這時，劍修的傳承也因吸納其他器修傳承的原因，始有門徒行走，開宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以劍法為主的傳承方法，從而發揚光大。

    許道琢磨著腦中的法門，暗道：

    “這《太白西金劍丸法》既有文字傳承，但又沒有觀想圖傳承，后人若是只得其法，不得其配套的傳承劍器，無法修行這方法訣……如此說來，給我留下這法訣的前輩，極有可能是圣唐年間，劍仙一道方興未艾之時的道人。”

    大致參悟完法訣之后，許道發現《太白西金劍丸法》中雖然沒有觀想圖，但實則他手中的墨魚劍器就是其中的“觀想圖”。

    劍器在手，方可入門；無有劍器，法訣無用，其恰好介乎于古劍修傳承手段，和當今劍修傳承法門之間。

    這也是許道會猜測那具尸骸所處年代的原因。

    皆因《太白西金劍丸法》和一般的法器祭煉術不同，在修行的過程中，道人無無須費盡心機的尋找相應的天材地寶，煉入其中。

    而只需要依照法訣不斷的汲取金鐵之氣，純化劍器即可。

    一旦在劍器中提煉出辛金，即類似于仙道、武道在體內種下靈根，可依此筑基，塑造經絡，晉升為真正的法器。

    其后則是繼續不斷的吸收金鐵之氣，又可采用煞氣、罡氣種種進行磨煉，更進一步的純化劍器，直至九條經絡具備，通體化作辛金時，便是爐鼎、大藥齊備，可以煉就長生種子也。

    而想要能夠達到以上的效果，普通的法器明顯是不夠格的，必須以特定手法、丹藥配比，甚至是機緣巧合之下才能煉就出一柄劍胚，合乎使用。

    在劍仙道路未曾徹底的成形之前，其中的關隘別說是后來的傳承者，就算是立下傳承第一任劍修，也不一定能夠煉制出第二柄劍胚。

    這也是古劍修傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法最主要的原因，非是不想，實是無能也。

    直到劍修有證道者，此弊端方才得以解決。

    許道這一通梳理下來，心中暗暗稱奇。

    如此法門說高明也高明，說不高明也不高明，倒是十分符合古劍修的風采，力求精粹，不甚復雜。

    腦中將《太白西金劍丸法》咀嚼再三，許道已然將其中的關竅都了然于心，甚至因為法訣不甚復雜的原因，他或許連無字符箓都用不著使出來。

    皆因墨魚劍已經幫他解決了入門的所有困難之處，其后只是如功法上所描述的不斷汲取金鐵之氣，淬煉劍體罷了。

    這讓許道心中古怪，甚至遐想到：“汲金鐵而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨魚劍內所有的過往痕跡，令道人以精氣煉之，徹底化為己用，我幾乎都要以為這是一門專門提純金屬材料的法門了。”

    世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩面，精粹至極近乎陰陽者。

    其中庚金屬于陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。

    辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用于修整怯病，與庚金相對，

    而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。

    如此寶物，自然十分難得。

    ………………

    世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩面，精粹至極近乎陰陽者。

    其中庚金屬于陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。

    辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用于修整怯病，與庚金相對，

    而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。

    如此寶物，自然十分難得。

    世間金屬種類多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非獨為某種金屬，而是金鐵之兩面，精粹至極近乎陰陽者。

    其中庚金屬于陽金，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。

    辛金者，溫潤而清，其乃陰金，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用于修整怯病，與庚金相對，

    而太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取鋼柔之意，上善若水，為金屬陰陽之陰。

    如此寶物，自然十分難得。

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