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    蕩妖堂，隸屬于吳國(guó)朝廷的修行勢(shì)力——蕩妖司，據(jù)聞現(xiàn)今統(tǒng)領(lǐng)在吳國(guó)國(guó)師的手下，負(fù)責(zé)清理危害四方妖獸、邪祟、惡道人，還有安穩(wěn)百姓的功效。

    按理來(lái)說(shuō)，吳國(guó)境內(nèi)的每一座州城中都應(yīng)該存在一座蕩妖堂，甚至有些較大的郡城也會(huì)有。

    但許道無(wú)論是在白骨觀的地界，還是舍詔的地界當(dāng)中，都只是對(duì)這一堂口有所耳聞，從未遇見(jiàn)過(guò)。

    眼前這座“蕩妖北堂”，應(yīng)該就是江州城中蕩妖堂的四間分號(hào)之一，算是他接觸到的第一間。

    心中遐想著，許道沒(méi)有猶豫，直接就帶著蘇玖往鋪?zhàn)永锩孀呷ァ．?dāng)他跨過(guò)門(mén)口的兩只石獅子時(shí)，敏銳察覺(jué)到有類(lèi)似于神識(shí)一樣的東西從他的身上掃過(guò)，意圖辨明他的修為，但應(yīng)該不是真正的神識(shí)。

    這讓許道微微皺眉，但他也沒(méi)有直接霸氣的回懟過(guò)去，而是微微露出了練氣后期的仙道修為。

    果如他所料，落在他身上的波動(dòng)有些死板，僅僅是感應(yīng)到他露出的氣息之后，便略過(guò)了他，應(yīng)是陣法或法器一類(lèi)的東西。

    但他跨進(jìn)蕩妖北堂的大門(mén)沒(méi)多久，內(nèi)里就有伙計(jì)一類(lèi)的人主動(dòng)迎上來(lái)，朝著他作了一揖：

    “貧道北堂執(zhí)事，見(jiàn)過(guò)道長(zhǎng)。道長(zhǎng)可是第一次來(lái)到江城的蕩妖堂，敢問(wèn)道長(zhǎng)手中有無(wú)度牒？”

    對(duì)方身上穿著一件制式的暗青色道袍，面上笑意滿(mǎn)滿(mǎn)，修為是煉氣中期。

    “度牒？”

    略微思索，許道想起了這玩意兒是什么。

    就和他在白骨觀中用的身份牌子一般，度牒是道人在吳國(guó)朝廷內(nèi)登記用的憑證，就連所謂的蕩妖堂，其效果和作用也類(lèi)似于白骨觀中的寮院，只是較為松散許多。

    而許道剛才進(jìn)門(mén)時(shí)顯露了煉氣后期的修為，但卻沒(méi)有一并掛出度牒證明是身份，便立刻引得堂口當(dāng)中執(zhí)事們的注意，連忙派出今日當(dāng)值的執(zhí)事出來(lái)招待，省得招待不周。

    堂中的執(zhí)事見(jiàn)許道又是一個(gè)生面孔，這才有了以上的對(duì)話(huà)。

    四周來(lái)往的其他道人瞧見(jiàn)蕩妖堂的執(zhí)事對(duì)許道二人如此恭敬，立馬也就猜出了許道的身份，一個(gè)個(gè)都露出敬畏或是忌憚的目光，隨即低下頭快快走過(guò)。

    即便是人煙稠密，道人繁多的地方，后期道徒依舊已經(jīng)是強(qiáng)者。甚至就在兩個(gè)月之前，江州蕩妖堂的最強(qiáng)者也不過(guò)是煉氣圓滿(mǎn)的后期道徒，并無(wú)筑基道士。

    許道打量著來(lái)人，見(jiàn)對(duì)方態(tài)度恭敬，便也拱了拱手，隨口說(shuō)：“山野散修，第一次登門(mén)，并無(wú)度牒。”

    執(zhí)事聽(tīng)見(jiàn)，臉上的笑容依舊熱情，他也不在意許道的回答是真是假，連忙招手一邀，說(shuō)：

    “那不如貧道來(lái)為道長(zhǎng)引路，熟悉熟悉咱們北堂，一并給道長(zhǎng)奉上一張度牒。”

    “甚好。”既然有人愿意帶路、介紹，許道自然是樂(lè)得享受，他點(diǎn)點(diǎn)頭，便按著對(duì)方指引的方向走去。

    不多時(shí)。

    許道的手上便有了一方赤銅制成的牌牌，巴掌大小，上面可有銘文，一面寫(xiě)有“蕩妖”二字，一面另有江城北堂，何年何月何日，道人姓名、修為等簡(jiǎn)易的信息。

    有了此牌子，道人便可以在吳國(guó)境內(nèi)任意一處蕩妖堂中檢驗(yàn)身份，接取任務(wù)、買(mǎi)賣(mài)貨物等，甚是方便。

    只不過(guò)道人若是在江州城內(nèi)賺取了道功，只可在本地的幾間堂口中使用，若是到了其他的州郡，其他的蕩妖堂不認(rèn)外地積累的道功，需要在本地重新積累。

    把玩著新到手的度牒，許道心中暗想到：“果真和白骨觀中的身份牌子一模一樣，甚至連道人賺取的點(diǎn)數(shù)也叫道功，不知究竟是白骨觀直接抄襲了蕩妖司，還是天下各地都是如此。”

    而一番了解下來(lái)，他也隱隱明白為何白骨觀和舍詔部族的地界會(huì)沒(méi)有蕩妖堂的存在。

    兩者地處偏遠(yuǎn)，而且已經(jīng)有了地頭蛇，又如何會(huì)允許另外有一方勢(shì)力存在？

    就連江州城中的蕩妖堂，也是因?yàn)榇顺莾?nèi)常住人六七十萬(wàn)，周邊涉及郡縣的人口又有幾百萬(wàn)，已經(jīng)是吳國(guó)的內(nèi)境，西南地區(qū)最大的一城，這才有足夠的動(dòng)力和壓力在此處插下釘子，確保朝廷的威嚴(yán)。

    但即便如此，江州城的蕩妖堂一直以來(lái)都只是起到了組織鬼市，聚攏散修的作用，只能以利誘之，而沒(méi)有足夠的能力直接去驅(qū)使散修們。

    其中最大的原因，自然是因?yàn)榻荼镜匾泊嬖谥仡^蛇，而且此地頭蛇比白骨觀和舍詔部族都要強(qiáng)橫。

    使得江州城雖大、人雖多，名義上從屬于吳國(guó)，但實(shí)際上的主人卻是在四百四十里開(kāi)外的亂葬崗中，夜叉門(mén)。

    甚至江城當(dāng)中的蕩妖堂之所以能夠建立起來(lái)，還是因?yàn)榈昧艘共骈T(mén)的默許，或者說(shuō)忽視。

    以上蕩妖堂的窘?jīng)r，也是導(dǎo)致堂中執(zhí)事會(huì)對(duì)許道如此熱情的原因之一。

    皆因整個(gè)江城蕩妖堂，實(shí)際上是吳國(guó)朝廷牽頭組建的一個(gè)散修勢(shì)力，如今冒出許道這樣一個(gè)生面孔后期道徒，只要不是夜叉門(mén)的弟子，無(wú)論長(zhǎng)留還是短留，都值得江城蕩妖堂，特別是北堂來(lái)拉攏一番。

    許道轉(zhuǎn)悠一圈后，感覺(jué)耳朵都快聽(tīng)出繭子來(lái)了，他含笑的對(duì)身旁執(zhí)事說(shuō)：

    “貴堂當(dāng)真是熱情似火，求賢若渴，只不過(guò)貧道僅僅是個(gè)山野散修罷了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上賢才，如何能一入貴堂，便榮登供奉之位呢？”

    江城蕩妖堂當(dāng)中的大致有五級(jí)職位劃分，分別由胎息道童，煉氣前、中、后期的道徒，以及筑基道士擔(dān)任。

    其中煉氣中期可以擔(dān)當(dāng)“執(zhí)事”一位，但需要競(jìng)爭(zhēng)、積累道功，及處理一定的雜事。

    而煉氣后期則是可以直接充任執(zhí)事的上一級(jí)——供奉，職位沒(méi)有數(shù)量，越多越好，且清貴、事情少，每月都有不俗的俸祿，就和白骨觀當(dāng)中的“十八頭”一般，只不過(guò)相應(yīng)的也有些限制。

    比如需要簽訂契約，在江州城內(nèi)長(zhǎng)居數(shù)年，若有大事就需要站出來(lái)?yè)螆?chǎng)子，以及在堂中留下真氣印記等。

    且先不談蕩妖堂和夜叉門(mén)的關(guān)系如何，單單其中最不起眼的一條——留下真氣印記，便讓許道暫時(shí)按下加入蕩妖堂的想法。

    每個(gè)道人修成的真氣都是不一樣的，即便是雙胞胎，根骨一致、修行的功法一致、服用的丹藥一致，其真氣的性質(zhì)依舊會(huì)有所不同。

    此世辨認(rèn)道人身份最穩(wěn)妥、有效的法子，便是辨認(rèn)真氣。

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