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    其中后者，志怪的創(chuàng)作者泰劍在模仿本書風格之后，同樣也發(fā)現(xiàn)了這點。

    著重解釋！！！布谷用的是近似，并非指巫師流開創(chuàng)者滾開大大創(chuàng)作的思路就是這樣，而是梳理出這樣一套路線，方便布谷進行創(chuàng)作和參考。同時現(xiàn)在大膽的拋出這個論點，方便供廣大的愛好者進行深挖和創(chuàng)作。

    一家之見，謹慎吸取。

    簡言之，如有書友喜歡，甚至想寫類似于本書這種世界觀，姑且稱之為道士流或者旁門道士流的小說，可以從凡人流、巫師流的方面進行思考。當然，也可以直接參考仙箓，志怪世界的旁門道士兩書，體系直接用。

    對了，其中著重點要落在修真體系的現(xiàn)實殘酷化，增強升級感，并可以增加本土聊齋風格，以及國外克蘇魯風格的氛圍（重點是取其意，而非取其神），寫出為求長生不擇手段的求道精神，鬼氣森森。

    這樣便和其余流派的修仙小說，氣質方面直接不同了，并且能寫長久。

    這里著重提一句，道士流不可避免的近似黑暗流，但布谷并不建議從黑暗流的角度去思考和創(chuàng)作，而是建議從探索、以及科學的殘酷性去思考，寫修真路上的殘酷，并自圓其說，將科學一定程度玄學化、返祖化，而非故意寫黑暗。

    即，重點在于求道手段的殘酷艱難，黑暗只是表皮。

    羅里吧嗦說了這么多，就將倉促整理的本書創(chuàng)作心得和思考分享給大家。因倉促思考和本人能力的緣故，建議取精去粕，自行參考。

    重點可以放在“將巫師流修真化”這句話上面，再次感謝滾開大大。是有了巫師流作為成功佐證，我才敢大膽的創(chuàng)新下。

    其中書中“道徒”一詞，也是直接從巫師學徒，變作道士學徒，最后直接縮寫為“道徒”，再加上道童，便有了道童、道徒、道士三層進步。再提一點，三者間的關系，則是參考古代殘酷剝削的學徒制度和人身依附關系，能更讓三者體系化。

    以上，借著機會解釋一下，并分享一下。希望能影響一部分讀者愛上，甚至寫類似風格的仙俠小說，或者寫出其他風格。

    原因無他，我挺喜歡仙俠的。

    以及，如果真有愛好者想要開寫，可以準備好問題找布谷，或者是泰劍，我倆如果有空，都會分享創(chuàng)作心得的。

    打擾大家了。

    謝謝，以及，抱歉。

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