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    趙瀚沒有時間閑扯，從柜子里翻出那本《物理所》，評價道：“此書頗為難得，但寫得不夠深，也寫得不夠準確。”

    方以智連忙封賞書稿：“總鎮，這是在下的《物理小識》草稿。九年前開始編寫，但至今也沒有編完，許多內容需要觀測驗證?！?br/>
    穿越之前，趙瀚沒看過《物理小識》。

    而且，方以智拿出的草稿，跟后世的《物理小識》有出入。因為原版草稿，在滿清入關之后，方以智于南逃途中遺失大半，很多內容都是重新編寫的。

    那時的方以智應該很絕望吧，不但遭逢國破家亡，編寫十多年的書稿也失散了。

    秘書端來一碗茶水，方以智坐在旁邊喝茶等待。

    趙瀚翻開那些草稿，第一章是全書總論。而且墨跡較新，估計是方以智前幾天寫的，專門寫出來拿給趙瀚閱讀。

    這篇總論，可歸納為以下幾點：

    第一，世界是由物質構成的。

    第二，物質是“氣”運轉而成，脫離“氣”而討論“理”是不對的。（儒家一直有氣理之爭。）

    第三，萬物可以總結規律，不可知的事物，可通過已知事物，以特定規律去推測，甚至可以推測整個宇宙。

    第四，萬物皆有其性質和規律，需要進行觀測驗證。

    第五，萬歷年間，西方學問傳來中國。西學是有很大問題的，過于執著觀測驗證，而忽視探索總結事物運行規律。

    趙瀚看完總論就忍不住笑了，方以智居然鄙視西方自然科學，認為西學流于表面，忽視了對規律的探索總結。

    這種論調，不就是后世對中國古代科學的批評嗎？

    剛好反過來了。

    “通幾，質測，這兩個詞用得好！”趙瀚贊許道。

    方以智放下茶杯拱手：“一家之言而已。”

    通幾：貫穿一切事物的內部規律。

    質測：觀察研究事物的形態表現。

    趙瀚話鋒一轉，問道：“如何聯系通幾與質測呢？”

    方以智想了想，回答說：“實證?！?br/>
    趙瀚翻開草稿正文，開篇看得他頭大，全是玄之又玄的天象和氣論。

    趙瀚直接跳過不看，去閱讀“光論”。

    方以智認為，天凝聚其陽屬性精華，形成太陽。月亮和群星，以及世間萬物，包括人類，都在使用太陽光。

    這些論述，半錯半對。

    月亮確實在借用太陽光，但繁星卻是自己發光。草木確實依賴太陽光，但人工引火卻不是太陽光的再現。

    接下來，方以智把光的反射和折射，統稱為“轉光”現象。

    天文學內容很有意思，方以智認為，天圓地方只是闡述天地之德。地體就像一顆被吹起來的豆子，居于宇宙的中央。

    好吧，地心說。

    趙瀚沒有繼續往下看，合上書稿說：“我認為研究物理，通幾與質測并行，若不能進行實證，則最好不要著書立說。此誤人誤己也?！?br/>
    方以智有些不服氣，問道：“總鎮覺得哪里論述不對？”

    “陰陽五行，最好不要摻雜其中，更不能直接視為通幾（萬物規律）?！壁w瀚說道。

    方以智反問：“陰陽五行難道是錯的？”

    趙瀚解釋說：“不論是對是錯，先不要去管它，也不要什么都往陰陽五行上面去套。”

    看完《物理小識》的第一篇，趙瀚總算知道哪里出了問題。

    方以智受傳統宇宙觀影響太深，上來就用陰陽五行闡述宇宙，直接把物理世界的框架給搭錯了。沿著這條路往下走，很難搞出現代科學，反而西方那套方法更有用。

    見方以智不說話，趙瀚問道：“你會數學、幾何嗎？”

    “會?！狈揭灾屈c頭。

    趙瀚引導道：“萬物通幾，何不用數學來表達？”

    “數學如何表達？”方以智感到迷惑。

    趙瀚指著面前的硯臺，笑道：“先從最簡單的現象研究，比如這方硯臺。我推了它一下，它為何會動？”

    方以智皺眉道：“受力自然要動?！?br/>
    “它受了什么力？”趙瀚問道。

    方以智回答說：“總鎮手指的助推之力?！?br/>
    趙瀚問道：“既然受力，為何停下？”

    方以智回答：“總鎮不再推它，它便不再受力，自然就停下了?！?br/>
    趙瀚再問：“可我助推之后，手指已經放開，它為何還要繼續動上一段距離？按理說，在我手指放開的時候，硯臺就應該立即停止才對。”

    方以智陷入沉思。

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