緋晚應允了和慶貴妃的請求。
她以女子身份主政，反對的聲音從來沒停止過。
她需要廣泛的支持，需要團結一切可團結的力量。
在陸龜年等心腹臣子的推動下，大梁準備在來年開一場三教法會，由佛道兩教大師們與來自北瞿的古老信仰進行交流，并允許其他在大梁傳道的好的教派申請參加。
北瞿的玄女信仰緋晚早已仔細了解過，基底純善質樸，糟粕也有，只要和慶貴妃能轄制信眾，早日剔除那些糟粕，緋晚就允許她在大梁傳播教義。
和慶貴妃沒有讓緋晚失望。
在緋晚的回信傳到北瞿之前，她就已經開始著手改良教派了。
結合她精通的佛教的教義，帶領著忠實信徒們，重新讓古老傳承煥發新生。
用信仰教化民眾，有時候，比朝廷親自教化管用得多。
和慶貴妃在找到親人之后，最大的心愿就是止戈，天下太平，萬民安居。她在遼闊的北瞿大地上踐行著心之所愿，與緋晚一南一北，殊途同歸。
自然，緋晚作為掌權者，考量得更多一層。她需要和慶貴妃牽制北瞿各部勢力，也要警惕新的信仰讓大梁子民迷失。
懷柔支持各教派，監督各教派，她清醒而穩重地前行著。
“姐姐，今年給北瞿各部送賞賜，讓我去做一回封賞使吧。”
櫻太妃芷書主動請纓，要去一趟北瞿。
去北瞿還是去邊關，緋晚并不點破。
先帝去后，芷書對北方戰事極其關注，開始大家以為她關心戰局，后來才發現她對其他地方的戰事漠不關心，單純關注北方，而且在天下太平之后，還在密切關注北邊的動向。
漸漸的，她在關注什么，大家也都心照不宣了。
總之先帝已死，當太妃太嬪的，不公然往宮里帶男寵就是給足了先帝面子，所以沒人指摘芷書。
如今她這樣請求，緋晚欣然答應。
叫人備足了給和慶貴妃的禮物，讓芷書一并去探望和慶姐姐。
“宮里還有誰愿意去北邊逛逛的，你一并帶上。去了盡情玩樂，一路上有什么好玩的好看的，記錄下來，回來整理成冊，發布于市井書坊。”
緋晚不光讓芷書去散心。
還把這趟單純的發賞行程，安排成了北上采風與交流。
不光太妃太嬪們可以跟著去，有愿意去的王公貴族，也可以跟著。還有民間的商行、僧侶乃至個人，只要經過官府備案和審查，便能一起同行。
隊伍浩浩蕩蕩，在春季出發，秋季才回返。
去的時候上萬人，回來的時候，人數翻倍。
許多北瞿的貴族、頭領和商人牧民，也跟著過來大梁采風了。
從此，兩處交流通商成了常態，戰爭后的和平終于深入民間。
許多年后的史學家評價起梁朝的仁慧昭華太后，雖對她褒貶不一，爭論激烈，但爭論雙方都認同的一點，便是她對梁瞿兩國文化交流做出了巨大貢獻，以深明睿智的邦交策略為后世南北大統一、民族大融合奠定了堅實基礎。
大梁戰后第二年，太子滿周歲，登基為帝，年號晟熙，晏后緋晚與滿宮嬪妃正式授太后、太妃銜。
又五年，晟熙帝開蒙入學，潛心學業，昭華太后退居養病。悅華太后與明太貴嬪扶立長公主蕭令月代天子職，巡幸江南，游狩北瞿。
晟熙帝十八歲，大梁正式確立“日月凌空”雙帝輪值制度，帝子帝女皆有繼位權。晟熙帝與長公主輪流執政，直至四十年后晟熙帝病逝。
長公主立長女蕭韜為皇太女，與晟熙帝次子蕭成業同為儲君。
又三年，長公主駕崩。
太子太女繼位，輪值主政。
昭華太皇太后督政半年，退位后病逝于西山行宮，享年八十三。
二百六十年后，梁朝亡。
西羌入主中原，北瞿南下，群雄并起，史稱六國時代。
又一百余年，斛州趙氏子孫定鼎，統一南北，建立大周。
廢黜百家，獨尊儒術，雙帝輪值廢除，唯皇子可立儲，禁海封疆。
七十年后，海外列強登陸，義軍四起，周帝退位，周朝亡。
戰亂四十余年。
死難八千萬。
共和國建立，自此中原再無皇帝。
新國家的創始者在一次和身邊人閑聊時說起：
“你覺得昭華太后不簡單，我也覺得她不簡單，簡直是了不起。封建社會，女人沒有地位，她提出的新三從四德——從不受氣、從不吃虧、從不講理，說不得、打不得、罵不得、惹不得，在那個時候，人們連想也不敢想。還有另一個版本嘛——說女人要從軍、從政、從法，得名、得權、得財、得勢，也很好。我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量。昭華太后確實是個治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術。她提拔過不少人，也殺了不少人。剛剛提拔又殺了的也不少。”
（正文完）