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    可這個(gè)時(shí)候，他卻是毫不猶豫的變化形體，也把自己整個(gè)人化為狂風(fēng)，充斥著劍圖之內(nèi)每一個(gè)角落，力圖尋覓著這里每一個(gè)可能的脫身之法。

    他這具降臨人間的化身可以丟棄，可自身的真靈絕不能折損——

    這線真靈，雖然只是他元神中的一部分，即便毀滅了也不足以致命，卻會對他的本體造成極大的損傷，讓他失去至少三成的神通偉力。

    而此時(shí)站立在劍陣生門方位的李樂興，則是微微愣神的看著眼前這一幕。

    此時(shí)李軒與羅煙化身的金紫流光，正在劍陣之內(nèi)配合那‘正反六合誅仙劍氣’縱橫交錯，肆意轟斬，帶起了一片片的血光。

    可勾陳大帝與鯤鵬吞海大帝卻非但不思抵抗，反倒是在相互坑陷。

    鯤鵬吞海大帝剛用劇毒，把那天地胎膜化成的劍圖腐蝕出一道臨時(shí)的弱點(diǎn)，勾陳大帝的雷霆就轟鳴而至，擊散了吞海大帝游離過去的真靈。

    而勾陳大帝才剛駕馭萬千雷霆，準(zhǔn)備強(qiáng)行轟穿劍圖中的‘修門’，離圖而去的時(shí)候，鯤鵬吞海大帝也毫不遲疑的以吞納之力，將勾陳大帝真靈化身而成的一絲真靈重新吞吸了回來。

    李樂興有些哭笑不得，他想這二人若能真正合作無間，攜手同心，還是能以重傷為代價(jià)從劍圖中逃離的。

    可似他們這樣下去，怕是一個(gè)都沒法逃掉——

    ※※※※

    足足兩個(gè)時(shí)辰之后，李軒與羅煙二人拖著一尊巨大的極天鯤鵬骨，從劍圖當(dāng)中聯(lián)袂走出。

    可能是由于鯤鵬吞海大帝的真靈寄托之故，這極天鯤鵬骨額外的龐大，赫然長達(dá)兩千三百丈之巨。內(nèi)部蘊(yùn)藏的法準(zhǔn)之力，無限接近于圣天。

    李軒原本以為，他的‘玄黃大帝號’可以用個(gè)三五十年的。

    可現(xiàn)在看來，最多一年，他又要更換旗艦了。

    也不知道鯤鵬吞海大帝看到這一幕，會不會被氣瘋？

    李樂興則緊隨其后，他眼神異樣的看著羅煙手中拿著的一件臂甲，也就是曾經(jīng)的‘武曲破軍’。

    “這勾陳之靈，你準(zhǔn)備如何處置？”

    在經(jīng)歷長達(dá)兩個(gè)時(shí)辰的糾纏搏殺之后，鯤鵬吞海大帝的真靈終被李軒與羅煙二人聯(lián)手?jǐn)販纭?br/>
    而勾陳大帝的化身也被摧毀，他的真靈則被李軒以‘武曲破軍’強(qiáng)行吞入，再由羅煙施加層層封印。

    不過此物，還是有著一定的兇險(xiǎn)。

    帝君真靈，最好是將之?dāng)販缌耍涣税倭恕?br/>
    將之封印保存則有極大隱患，他隨時(shí)隨刻都會掙扎逃出。

    如果放在不應(yīng)景的時(shí)候，就會傷及自身。

    “放心，我有周天星斗大陣，暫時(shí)鎮(zhèn)壓不難。”

    李軒知道李樂興的擔(dān)憂，卻胸有成竹的笑了笑：“至于日后，您覺得他的這一線真靈，值不值兩件神寶級的陰陽二劍？”

    李樂興的眼神一亮，想到李軒那威力日甚一日的‘六合誅仙劍圖’。

    如果這劍圖之內(nèi)再添兩口主劍，調(diào)理陰陽正反——那么即便將勾陳真靈放歸，也是很劃算的。

    李樂興陷入凝思：“這是資敵之物，他未必就會應(yīng)允。”

    李軒就一聲冷笑：“那我就把這線真靈，送給南極長生大帝。”

    李樂興心想這法子可真陰損，南極長生大帝與勾陳兄弟可是死仇大敵。

    昔日的封神之戰(zhàn)，南極長生大帝曾為商朝太師聞仲，一位有著大法力的女仙。

    據(jù)說這位的好幾位部將，就是死于勾陳之手。就連南極長生大帝的肉身，也被勾陳的師尊云中子燒滅。

    后來是因南極長生大帝自身留下的后手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形體。

    雙方的仇恨，由此可想而知。

    別看雙方在太虛外域也有合作，可只要有合適的機(jī)會，那女人一定會毫不猶豫的施以報(bào)復(fù)。

    這勾陳真靈一旦落入南極長生大帝之手，后果可想而知，那可比真靈直接損毀還慘。

    李樂興放下了心，然后又神色復(fù)雜的提起另一事：“李軒你這是欲為理學(xué)之天？”

    他是想起了劍圖之內(nèi)，那個(gè)巨大的‘理’字。

    儒教之所以被稱為教，是因他們也有著至高神，也就是至圣先師制定的《禮樂》中祭祀的‘天帝’。

    而三代之后的歷代皇帝，都是‘天子’。

    《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”

    《尚書·湯誓》：“王曰：“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

    《詩經(jīng)》：“皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。”

    《禮記》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

    最初儒門是欲借助‘昊天’的力量立足于人世，可在先秦年間，昊天隕亡，天庭破損。

    儒門之人喜不自勝，對昊天更禮敬有加。

    而現(xiàn)在，他的這個(gè)血脈后裔，竟然在將自身的力量，與儒門有關(guān)皇天上帝的經(jīng)文聯(lián)系在一起。

    這分明又想重立儒門之天，以自身替代昔日的‘昊天’。

    李軒聞言則一聲失笑：“難道高祖以為，我李軒無此資格么？”

    李軒是李樂興的四代玄孫，所以稱其高祖。

    李樂興當(dāng)即想到這家伙已經(jīng)自稱天帝，還自建了天庭，當(dāng)即自嘲一哂。

    此子都已經(jīng)在做了，自己居然還在問？

    李樂興精修儒學(xué)，受禮教熏陶，所以感覺李軒之舉簡直是恣行無忌，沒有敬畏之心，大逆不道，

    可他再細(xì)細(xì)一想，以這家伙在凡界的當(dāng)代圣人之名，還有他手中掌握的大軍，倒還真有這個(gè)資格。

    ——還有劍圖內(nèi)的那個(gè)‘理’字，那門在儒門力量助推下，無比強(qiáng)大的圣天法準(zhǔn)。

    李樂興的眼里不由顯現(xiàn)出了幾分艷羨之色。

    其實(shí)‘易經(jīng)’的根本核心，也代表著‘道’，代表著恒常的真理，即使事物隨著時(shí)空變幻，恒常的道不變。

    可李樂興一直未能將之掌握，他的‘周易’是殘缺的。

    而李軒的‘理’則包羅萬象，直指萬物之根本，確有資格撐起儒學(xué)門墻，成為禮樂中至尊之天。

    “對了！”李軒此時(shí)又想起一事：“高祖可已推算到了金闕天章的方位？”

    李樂興回過神，然后就笑了起來：“吾有好友之助，算是不負(fù)所托，已將金闕天章鎖定于三百里范圍。如果我沒猜錯，那位置應(yīng)該就在西安城附近，始皇陵的入口。”

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