第178章 人、金錢與方向
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之前，只要齊磊把課題寫在黑板上，那么大伙兒馬上就能感受到他的敵意和鋒芒，一看就知道他要批判什么，或者挖了什么坑。
可是，今天完全不著邊際的題目一經(jīng)濟、道德和教育……
這到底要講什么？完全就是一頭霧水，猜不透啊！
都全神貫注地盯著齊磊，看他今天要怎么忽悠。
而讓大伙兒沒想到的是，齊磊一上來，不是講課，而是做了一個社會模擬，一個很新鮮的模擬。
“一只流浪狗！和六個人！“
“這六個人代表了，不同經(jīng)濟能力的社會群體。”
“分別是：快餓死的乞丐”
“赤貧，但能填飽肚子的窮人…”
“溫飽，有基本生存保障的窮人…“
“實現(xiàn)小康的小富人群.
“還有富人社會精英…
“以及，億萬資產(chǎn)的巨富資本家！“
“我們在不摻雜個人道德標準和群體大概率行為的基礎上，來討論一下，當這六種人遇到到一只可憐的流浪狗，會采取什么措施。“
同學們都陷入了沉思，這個社會模擬，好像挺有意思的。
童璐不由道，“小齊導員，就是看這六種人怎么處置流浪狗唄？“
齊磊，“對呀！“
“那你就先說說，如果你是個快餓死的乞丐，你怎么處置？“
童璐站了起來，想了半天，最后一咬牙，“我會吃了它吧？因為我已經(jīng)快餓死了！”
咦！！
引得眾人一陣鄙夷，太殘忍了吧？
二成子咧著大嘴，“我看錯你了，原來你是這種人！”
童璐不服氣，“裝什么假圣人？我覺得我會，你不會嗎？”
二成子：““
他不知道，心說，多半不會吧？他沒那么狠。
但是，齊磊卻贊同了童璐的觀點，“如果是我，我也會。”
眾人，。……
齊磊，“都別裝圣母了，想想歷史上那些戰(zhàn)亂和饑荒年代，別說是一只狗，易子相食，知道是什么意思嗎？”
眾人，"！！！
都不說話了，因為無可反駁。
齊磊又繼續(xù)問眾人，“那能吃飽飯，但是赤貧的窮人呢？遇到流浪狗又會怎么處置？“
經(jīng)過了前車之鑒，大家都冷靜了下來，開始認真地設身處地的思考。
最后，共同得出一個結論：
可能不會吃了流浪狗，但多半也會視而不見，因為沒有能力幫助一只小狗。
齊磊最后也認同了這個結果。
“那么，溫飽水平的人呢？他們有能力救助。“
這時，李琳站了起來，”我想，我會喂喂它！雖然我不能收養(yǎng)它，但力所能及，還是可以幫助的。“
齊磊，“為什么不能收養(yǎng)？“
這一點，二成子替李琳回答了，“我我，我自己都只能溫飽，養(yǎng)它會帶來很多的負擔，可能是我承擔不起的。“
齊磊長出一口氣，真怕二成子磕巴說出半節(jié)課去。
“那么咱們再上升一個層級，小康家庭，能收養(yǎng)嗎？”
大伙想了想，“應該能吧，他們已經(jīng)沒有經(jīng)濟負擔，多一只狗帶來的生活負擔也是承受得起的。“
齊磊笑了，“我也這么認為！比小康更富有的精英階層呢？照你們這個邏輯，越有錢的，對流浪狗越好，那更有錢的精英們一定會對這只狗更好吧？會讓它過上更好的生活？“
眾人一聽，卻是沉默了。
因為，他們不確定。
按說，應該是這樣的。可是，潛意識里卻覺，現(xiàn)實沒那么簡單。
你看過幾個住豪宅、開大奔的收養(yǎng)流浪狗了？
最后，童璐給出了一個可以接受的答案。
“如果我是精英階層，我不會把一只可能品種一般、臟兮兮的流浪狗放到我的家里。”
“同時，這樣一只小狗也無法給我?guī)砩缃簧系谋憷！?br/>
“我想，我最多會幫它找一個愿意領養(yǎng)的家庭，或者干脆送到寵物收容站去！“
這個答案得到了大家的一致認可。
那么就剩下最后一種人了，億萬資產(chǎn)的巨富資本家。
這個不用大伙兒來回答，齊磊最有發(fā)言權。
“拋開作秀和良心發(fā)現(xiàn)，我大概看都不會看它一眼。不會給它食物，更不會領養(yǎng)，也不會去幫助它，
因為那會浪費我的時間和精力。“
眾人，。…
齊磊又補一句，“當然了，我只是代表資本家的普世思維，不是說我自己哈！我可特么的善良了。“
哈哈哈哈！！
眾人大笑，有人甚至椰，“我不信！”
齊磊，“愛信不信！“
門外，沈海鳴也是不由得跟著課堂內的節(jié)奏微微牽起嘴角。
只是，他更好奇了，齊磊舉這個社會模擬的例子，目的是什么？
而齊磊在講臺前的下一句話，卻是讓所有人，包括沈海鳴，有種醍蝴灌頂?shù)母杏X。
齊磊，“所以，人與人的道德標準是不一樣的，是分層的！“
“也就是說，高尚的道德并不適用于所有人，不同的群體對道德的定義也會有差異！“
看向眾人，“可能你認為高尚的道德，在我眼里是不認同的。“
“而我認為不道德的行為，在你眼里卻是理所當然。”
“而每一個層級的普世準則，也就是大概率行為邏輯，是由這個層級人群的經(jīng)濟水平?jīng)Q定的！“
眾人，…
齊磊在講臺前踱步，完全像個老學究兒，“一個快餓死的乞丐，他不會考慮生存之外的其它因素。活著，就是他的第一準則！”
“這就是我們所說的性，野獸本能。“
“到了一個能吃飽的赤貧身上，他不用吃掉狗來維持生命，道德訴求一定比乞丐高。可是，經(jīng)濟上的貧窮，讓他以自身生活條件的訴求為第一要務。在他的眼里，不幫助是理所當然的，保持冷漠已經(jīng)可以滿足他的道德標準。”
“這是我們在網(wǎng)絡、現(xiàn)實中常能看到的，所謂‘有心無力’‘，真的沒辦法’。“
“而越往上，溫飽和小康，對于自身生活材料的需求得到了基本滿足，冷漠也已經(jīng)無法滿足他的價值訴求，他們可以為一只流浪狗付出的經(jīng)濟代價和人文關懷也就越多。所以，他們更愿意提供更多的道德援助。"
“這種的突出表現(xiàn)就是，我們看到這個社會的主流道德標準，病態(tài)表現(xiàn)就是愛狗人士。“
眾人點頭傾聽，不過還是有人提出疑問，“小齊導員，那為什么到了精英階層和巨富面前，就還不如溫飽和小康了呢？“
齊磊一挑眉，“問的好！我正要講這個。可是，這不是我找來的托兒哈，我不認識他！“
哈哈哈哈，眾人再次大笑。
而齊磊，“這真的是一個好問題，既然經(jīng)濟水平?jīng)Q定道德標準，那為什么不是一個上揚曲線，越有錢覺悟越高呢？“
“而變成了一個駝峰曲線，到小康水平就到頂點了，反而精英和巨富又往下走了呢？“
“這就需要結合一個經(jīng)濟學理論。“
說到這兒，齊磊返身回到黑板前，“誰張路臣教授的心理學學分拿的高？“
窗戶外面，馬上有一個男生嚷嚷，“我！！“
齊磊也不看他，“知道馬斯洛需求層次理論嗎？”
那男生一怔，如喪考妣，我出這個頭干啥？
“不，不知道！“
齊磊無語，“誰是他同學，回去讓老師給他掛科哈！“
調侃完，也不問同學了，自己解釋道，“馬斯洛需求層次理論是心理學中的激勵理論。“
“它把人的五種基本需求，排列成一個金字塔結構。”
“五種需要是最基本的，與生俱來的，構成不同的等級或水平，并成為激勵和指引個體行為的力量。"
說著話，齊磊畫了一個代表金字塔的三角形，并將之分為五層。
“由下而上分別是：“
“一，生理需求。“
"二，安全需求。"
“三，社交需要。“
“四，對尊重的需求。“
“五，自我實現(xiàn)。"
“其中，前四個，生理、安全、社交和尊重，是缺陷性需求。”
哈哈哈！！
齊磊沒笑，“最后一個，自我實現(xiàn)，是增長性需求。”
“也就是說，吃飽撐的！“
“這個不光心理學，你們傳播學講師應該都提過，估計都沒認真聽吧？”
幾句話就把一個理論講明白了。
隨后，齊磊又深入地把五項基本需求說了一遍。
“第一層，基本的生理需求：呼吸、食物、水、性、睡眠、機體平衡、排泄。“
“這是人做為一個物種的性需求，也是剛需。所以這個需求最大。”
“第二層，基本的社會安全保障：人身自由、財產(chǎn)安全、職業(yè)保障、家庭平衡、健康保障、安全保障等等。“
“這是人做為社會個體的，人權需求。“
“第三層，基本的社交需求，也就是情感滿足。比如，友情、親情、愛情。”
“第四層，尊重！“
“如果人得到了以上資源的基礎保障，那么就會開使追求更高層次的社會定位，以及自我意識的覺醒。比如，自尊心、自信心、成就感和社會尊重。“
“以上是缺陷性需求。“
“也就是咱們所說的，缺什么補什么。“
開了句玩笑，“缺鈣補鈣，缺血補血，缺心眼兒沒救了，放棄吧！“
“然后是第五層，也就是當我們滿足了生理需求，又有了人權保障、情感訴求，以及擁有清晰的社會定位和自我意識之后，就是啥缺陷和遺憾都沒有了！”
“那就得追求點更高境界的東西。”
“是什么呢？是【自我實現(xiàn)】！“
“注意！到了這個層級，已經(jīng)是金字塔的塔尖了，也就不是人了。”
“不是神，就是鬼！！“
“他們更傾向于創(chuàng)造。“
“別管是好的，還是壞的。更愿意從事道德觀的建立、創(chuàng)造性突破、解決別人解決不了的問題，等等。
“還有一個要注意的特性就是！“
指著黑板上的金字塔結構，“在底層需求沒有被滿足之前，那么底層需求大于上層需求，具有優(yōu)先權。
而當?shù)讓有枨蟮玫綕M足的時候，那么上層需求大于底層。“
把這個理論講完，底下的同學們徹底吃透，齊磊把粉筆一扔，“知道為什么把這個理論單獨拿出來嗎？"
“不知道。”
齊磊，“你們現(xiàn)在，把這五層的需求，套入到咱們剛剛總結出來的道德分層里去看看。“
“那么為什么是一個駝峰曲線，應該就有答案了。“
此牙一笑，“不但道德分層分搞清楚了，很多社會現(xiàn)象也就一目了然了。“
“包括，資本為什么會吞噬人心，資本家為什么都是冷血的。”
哦嚓！有沒有這么玄乎啊？
一幫人急頭白臉地趕緊按齊磊說的，往里那么一套。
好像真有點那個意思啊！
門外的沈海鳴都笑了，只能說，相當?shù)莫毜健?br/>
確實是能套進去的，乞丐就對應馬斯洛需求分層的最底層基本要求，只要滿足生理上的需求就好了。
而在生理需求沒有得到滿足之前，任何其它層級的需求都是多余的。
再往上看……
“再往上看！”齊磊接過主導權，“比如說窮人階層，他的需求主要在第二個層級。”
“就是對安全的渴求。不僅僅是人身安全，還有財產(chǎn)、職業(yè)穩(wěn)定性、健康等等的需求。“
“所以，你能看到在這個層級的一些典型現(xiàn)象。”
“就比如婚戀觀！各個層級的婚戀觀都是不一樣的。”
“窮人，因為他的財富需求、事業(yè)需求還沒有得到滿足，所以很容易對上一個層級的愛情觀產(chǎn)生曲解，從而影響婚戀觀念。“
“結婚就要有車有房，要高額彩禮等等。這些在其它層級看起來不道德，甚至有賣兒賣女嫌疑的事情，在這個層級卻十分普遍。“
“因為，這是滿足基本需求的捷徑。“
“當然，也包括很多男生調侃的找富婆！”
噗！！大伙兒都笑了。
有人調侃，“那有錢人找門當戶對的，把婚姻當交易的，也不少啊！”
眾人一聽，“對呀！那些富二代、有錢人，包二奶、濫情等等，怎么不說？不也是不道德的嗎？“
齊磊一攤手，“所以說，每個層級的婚戀觀都不一樣，道德標準也不一樣。”
“而這種差異…你們往上看。”
指著那個金字塔模型的第四層，“當你的基礎需求大多得到滿足，已經(jīng)到了第四個需求層級，也就是對社交認同和尊重產(chǎn)生需求，其實駝峰的拐點就來了。“
眾人不解，“為什么呢？”
齊磊，“得到社交認同和尊重，最直觀的手段是什么？“
眾人一下恍然。
因為在場學傳播學的都知道，社交認同最直觀的手段不是才華、修養(yǎng)、道德高度這些普通人認為的東西。
而是社會角色、衣著、外表、奢侈品，這些相對俗氣的東西。
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