荒蕪村墟，肅肅冷雨。
像死物的老人與像活物的神像，仍舊相對而立。
含混念誦在雨中飄搖。
即便進了巷子。
李長安仍不由為其回首凝望，曾廣文以為他還心有芥蒂，半笑半勸。
“老人家耳朵聽不清，腦殼也不好使咯，你也不要太在意。”
道士哪兒有這么小肚雞腸，他擺手解釋：
“人都是會老的。我只是好奇老人家唱的是什么東西。”
“那是當地的一首山歌。”
不需追問，曾廣文就自個兒滔滔不絕起來。
“講的是災荒年間，一個英雄向名叫‘啖吔咦珂’的神靈尋求幫助，通通重重試煉，又放棄了榮華富貴，最后神靈被英雄的勇敢善良打動，降下神力拯救人民的故事。”
李長安聽得耳熟。
“阿支與山神？”
“李副隊也聽過？”曾廣文剛露出詫異的神色，便意識這話容易讓人誤解，趕忙干巴巴補救了一句，“這東西很冷門。”
但他的“媚眼”算是拋給了瞎子，李長安慣來不愛猜什么話外之音，又談何誤解呢？
“來的路上聽王忠國講的。”他扯著嗓門喊了“馬春花”，仍舊沒有回應，“說起來故事里山神的血也能‘活死人肉白骨’，跟返魂砂差不多。”
這句話本來只是隨口一說，但落入了曾廣文的耳朵好似就多了別的意味。
他忽的放慢了腳步，嘴角擒起一絲微不可查的笑，那表情仿佛聽到酒桌上有人吹牛吹到了自已擅長的領域。
“我聽上面說李副隊加入這次工作，是因為對民俗傳說很有興趣，在這一塊也很有研究？”
李長安還能說什么呢？難道自爆資料都是有關部門瞎編的？自個兒就是個外行？
只好硬著頭皮。
“一知半解。”
曾廣文腳步更慢了。
“那你一定了解‘鬼’。”
不僅了解，還親手宰了不少，道士謙虛謹慎。
“哪方面？”
“人鬼之別。”
曾廣文摘下雨水打花的眼鏡，慢條斯理擦拭起來。
聲音不疾不徐。
“歷代關于鬼魂的故事數不勝數，但在不同的時代，故事中人與鬼的關系卻是不斷變化的。在秦漢時期的鬼故事里，除了祭祀、伸冤、尋仇，大部分時候人與鬼都是涇渭分明、互不干涉的。可到晚唐，多了個說法，說人與鬼本就生活在同一個世界，天下有一半的人其實是鬼，只不過鬼辨得出人，人辨不出鬼而已。”
“而到了南宋，這種說法更進一步，當時志怪傳說中，鬼魂們干脆就離開了墳墓，走進了市井，偷竊、搶劫、詐騙、乞討、做工、當小商販，甚至當官吏，吃穿住行、娶妻生子，跟活人沒什么區別。”
“這種變化原因很多，但都離不開一件事。”
他豎起一根手指，神色讓李長安想起學生時代賣弄私貨的歷史老師。
“即戰亂催生了大量的流民涌進城市，沒有戶籍，沒有生計，擾亂治安，可不就成了‘鬼’么？”
道士莞爾：“鬼本來是人。”
曾廣文又戴回眼鏡，笑容矜持。
“傳說基于現實。”
說完。
他又蹲下身，在一片瓦礫里翻翻撿撿，掏出了一個物件，展示給李長安。
陶質，比巴掌大一些，大約成扇形，一面模印著相當精細的獸面紋。
李長安：“嚯，大戶人家。”
這玩意兒是一枚瓦當，考慮到建筑年代以及精致程度，不是有錢人家用不起這東西。
曾廣文把瓦當收起來，呵呵搖了搖頭。
“這村子里每一家都有這東西。”
“李副隊有沒有注意到，村子每一棟建筑都是用上好的青磚、條石、瓦片建成的，是每一棟！這可是將盡一百年前，帝都還有人坐泥巴房子了！”
“若是蘇杭之類的富庶地方還能理解，但在涼山這塊如今還是貧困地區的山溝溝？”
他的語氣有些激動。
“光是把這些材料運進來，花費恐怕都不菲，更別說還有進山鑿出的那條路了。”
道士攤手抬杠。
“也許是就地取材了？”
“那也少不了錢。有這錢，干嘛還在山里苦熬？！”
他轉過身，目光炯炯看過來。
“如果阿支的故事有一部分是真的，那么是什么讓一個山村迅速富庶，讓村民死守深山，又自相殘殺，最后風流云散？”
“返魂砂？”
“返魂砂只是神話故事。”
曾廣文嗤笑反駁，然后神色愈加激動，甚至可以說亢奮。
“但在很多神話故事里山神的精血是礦脈！”
“我有一個大膽的推測，假如阿支的家族在這座山里發現了金礦，帶領村民進行開采，山村才能暴富，但為了守護金礦的秘密，村民才寧可靡費巨資呆在深山也不愿離開。之后，也許是開采技術落后，也許是礦脈本就很小，金礦枯竭，村民利益分配不均發生沖突，他們殺了阿支的家族，瓜分了財產，最后一哄而散，離開了深山。”
這故事還有點兒意思，起伏跌宕得聽得道士津津有味兒。
“所以說，活死人肉白骨的其實是黃金？”
曾廣文推了推眼鏡，擺出一副斯文模樣。
“這只是一種推測。”
“不過……”
前方巷子分出岔道，兩人也要分開搜尋。
離開前，曾廣文拋下了一句。
“錢，不就能讓人死去活來么？”
…………
錢能不能讓人死去活來暫且不說，但馬春花倒是先把眾人折騰了個活來死去。
冒著大雨，在廢墟里跋涉。
從早上找到中午，回祠堂一合計，誰也沒發現她的蹤跡，草草吃了點東西，眾人決定擴大范圍再仔細找一遍。
只不過這一遍心境略有不同。
前一遍是找活人，這一遍是找死人。
……
李長安淌過一院子黃泥湯，拿一根長竹竿探進一口廢井里，伸到底攪動，沒夠到什么阻礙，井里也沒浮出什么尸體。
松了口氣，又轉頭踩進了泥湯。
其實，山村的房子用料講究，排水系統也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但奈何年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢出……積水？
道士低頭瞧著腳下積水，又翻開石板看了看“洪流奔騰”的水渠，呆立片刻，忽的扔下竹竿，沖出村子，爬上村口的一棵大榕樹。
舉目張望，地勢盡收眼底。
村子地處群山懷抱中一處谷地，村子更是在其最低洼處。
哪怕大雨朦朦，但仍可瞧見山間蓄積的泥水滾滾而下，漫過野地，最后灌入村巷，可是……積水呢？
連天連月的大雨漫灌，可不是幾條水渠、幾口蓄水池就能解決的，照理說，村子早該淹沒成澤國，可是積水呢？
除非。
村子下面別有洞天。
一條暗河？一個溶洞？亦或一條礦洞？
道士精神振奮，雖然只是猜測，但比起瞎找，終歸有了個看似可行的方向。
只不過，村子巷道曲折，建筑布局又密集復雜，一條一條地去翻石板找水渠未免麻煩。
好在，他正巧有個便宜的法子。
…………
瀟水一行，李長安得了兩樣好處。
其一，是俞真人編纂的符箓小冊，薄薄一本，不是百科全書似的集納，而是挑選出典型，進行高屋建瓴、深入淺出地精講，可說直指符箓本質。
李長安每每翻閱，都覺受益匪淺，所以一直貼身收藏，沒有隨著其他行禮埋進泥石流。
這冊子有一節專講如何利用術者自身的靈性制作符箓，用來講解的例子叫做“游犬符”，是嶺南一些三流術士出門時用來看守道場的符法。
“游”是指游離在外，“犬”指的是尸狗魄，即將自已三魂七魄中主掌警惕的尸狗剝離出一部分，植入黃符，留于家中，如此，因與術者的魂魄冥冥相連，即便本人遠在千里之外，也能感知到家中狀況，簡而言之，就是“插眼”。
沒有黃紙、毛筆、朱砂，李長安干脆因陋就簡，拿身上做筆記的本子，撕下一頁來，咬破手指以血繪符。
這道符繪制不難，難的是如何巧妙割取尸狗靈性，再填充以神念與法力，而不是直接割裂魂魄本體，導致魂魄受損，甚至當場魂飛魄散。
好在，老師講得精細，學生也學得小心，沒出意外，血符繪成。
但問題又來了。
“游犬符”只是一只眼睛，如何能讓它去找到目標呢？
簡單。
讓它活過來就行。
這就不得不提李長安得到的第二個好處，一門新的地煞神通——“噴化”之術。
道家變化之術通常有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。
“噴化”就是后者，此術是渡一口靈氣賦予物體以靈性，在一定的時間內，讓死物變成活物。
比如。
李長安將紙符折成一條小魚，輕輕呵上一口氣，而后放入沒過腳裸的積水中。
初初如一張紙片漂浮水上，隨著水流打旋。
俄爾。
忽的一顫，但見魚尾一震，便霎時活來，倏忽鉆入水波。
一時穿梭草間，一時躍出水面，一時又嬉戲于李長安腳邊。
道士哈哈一笑。
法成矣！
抬頭看老天沒有打雷的意思，在樹下找了塊高出積水的石頭，盤腿坐下。
閉目靜氣。
神思順著冥冥中感應相連。
而后再“睜眼”。
李長安就成了水流中一條小魚。
隨波逐流，穿過草地與泥潭，進入村巷，投入黑暗狹窄的水溝。
水溝曲折復雜。
不知又鉆過多少縫隙，繞過了多少阻礙，而后隨著水流匯入一池“湖泊”。
“湖泊”中藏著一股暗流，拉著小魚下潛，被“湖泊”底部一道缺口吞沒。
缺口后又是一條隧道。
沿著隧道，一路往下，往下，再往下。
最后。
豁然開朗！
村外。
老樹下。
李長安睜開雙眼。
找到了！