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　　“或許能短時(shí)間內(nèi)嘯傲一方，自稱(chēng)真人，但是越是修行到了后面，這種取巧法門(mén)的弊端就會(huì)越發(fā)地凸顯出來(lái)，或許三十年，五十年都不能夠跨越過(guò)去。”

　　“故而稱(chēng)之為旁門(mén)，左道?！?br/>
　　“各種神通手段雖然多，但是壽命卻未必比起三才全這個(gè)階段正經(jīng)修行的修行者強(qiáng)出多少，甚至于可能更低，很多修者因?yàn)槿淌懿蛔〖拍腿饲帮@圣的誘惑而走了這一條道路，最終遺憾而終。”

　　“無(wú)惑你要記住……”

　　老者指了指旁邊的樹(shù)木：

　　“我們的目的是修行，是境界，如同這一棵樹(shù)木，要越發(fā)地扎根于下，延伸向上；而諸多神通，法門(mén)，不過(guò)是在修行的時(shí)候，結(jié)出來(lái)的果子?！?br/>
　　“一味地去追逐神通，就像是樹(shù)木將自己的養(yǎng)分全部用來(lái)長(zhǎng)出果子，這樣的話，如何可以長(zhǎng)成摩天巨樹(shù)？”

　　“汝輩修士，當(dāng)記之，戒之，慎之！”

　　老者撫須道：“好了，現(xiàn)在盤(pán)坐于此，吾傳你一門(mén)吐納養(yǎng)氣的口訣，先將后天之氣養(yǎng)足，未來(lái)方可以聚而成為先天之炁，而后才有可能抵達(dá)頂聚三花的境界。”

　　齊無(wú)惑如老者所說(shuō)的那樣盤(pán)坐，五心朝天。

　　而后老者手指在其丹田之處虛指，齊無(wú)惑體內(nèi)血肉流轉(zhuǎn)，自然誕生一絲絲氣息，而后伴隨著其身體氣血而存在于身軀之中，老者道：“存神觀想?！?br/>
　　“記住，精氣神三字和常人眼中不同?！?br/>
　　“于道門(mén)典籍之中的含義，純一不雜為精，通融血脈為氣，虛靈活動(dòng)為神?！?br/>
　　“是為元精，元?dú)?，元神。?br/>
　　“元者，一元初始，意為先天所有?！?br/>
　　“一切的核心，正是元神?！?br/>
　　“以神馭氣，以神煉精，記住其流轉(zhuǎn)之法門(mén)?！?br/>
　　老者傳功，并不立于文字。

　　而是直接帶著齊無(wú)惑感悟一番何為大道流轉(zhuǎn)，而后，齊無(wú)惑的身軀自然會(huì)懂得如何存神，如何觀想，如何運(yùn)轉(zhuǎn)調(diào)息。

　　齊無(wú)惑的心神跟隨老者的指引而流動(dòng)。

　　老者道：“武者修行，吞咽肉食，強(qiáng)大軀體，氣血強(qiáng)橫之后，自然感悟氣息流動(dòng)，流動(dòng)到了極致，以強(qiáng)橫之身軀，反哺心靈龐大，催動(dòng)心神。而吾這一脈修道，截然不同。”

　　“心虛而神凝，神凝而氣聚，氣聚而精生?！?br/>
　　“以一以生萬(wàn)，攝萬(wàn)而歸一，皆我之【神】也?！?br/>
　　齊無(wú)惑冥冥之中陷入入定之中的狀態(tài)。

　　而他此刻的心神強(qiáng)大，牽引流轉(zhuǎn)氣息入門(mén)，也是極為順暢，不知不覺(jué)，就已經(jīng)是金烏西墜，玉兔東升，天地之間一片昏沉，竟然已經(jīng)入夜了。

　　冬日雪融的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比下雪的時(shí)候更冷。

　　冬天的夜晚，哪怕是打更的更夫都要穿著厚厚的衣服，要用烈酒去驅(qū)寒，齊無(wú)惑只是稍微厚實(shí)些的布衣，坐在外面。

　　外面寒風(fēng)凌冽，可是體內(nèi)卻又有一股熱流。

　　內(nèi)外水火交錯(cuò)，而神則凌駕于其上，俯瞰著這一切的發(fā)生，氣息悠長(zhǎng)平和，漸漸地歸于平靜，和這山川，水流，樹(shù)木，自然合而為一。

　　人本就是天地的一份子。

　　日未升，天空中已有了鳥(niǎo)雀的聲音。

　　一只雀兒落在院子里面啄著草粒，一下跳在了少年的肩膀上，而后回過(guò)身來(lái)用嘴巴梳理羽毛，少年人的黑發(fā)微微垂落，沾染晨露，眸子自然而然睜開(kāi)，看到一輪大日自天邊升起，紫氣升騰。

　　少年安坐于梅花樹(shù)下，沐浴陽(yáng)光，氣質(zhì)安靜。

　　鳥(niǎo)雀在肩膀整理羽毛。

　　天地萬(wàn)物皆安靜。

　　老者撫須笑問(wèn)：“可得之乎？”

　　PS:道家修行部分來(lái)自于道家全真龍門(mén)法脈第十一代祖師閔一得筆錄。

　　《黃帝陰符經(jīng)》注者，宋代俞琰注解的《道德經(jīng)》。

　　道門(mén)南宗五祖白玉蟾真人。

　　參照典籍·《玉皇心印妙經(jīng)》

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