從陳彥踏入輪回開(kāi)始，直到今天，他已經(jīng)不知道自已進(jìn)行過(guò)多少次的回溯。
而輪回給予他的獎(jiǎng)勵(lì)，較為重要的功法總共有四個(gè)。
隱仙訣，紫府錄，大衍術(shù)，空滅法。
其中，隱仙訣是陳彥當(dāng)前所修習(xí)的最為基礎(chǔ)的功法，他氣海當(dāng)中所翻涌著的清色仙氣，便是完全由隱仙訣所引動(dòng)催生的。
而且隱仙訣獨(dú)特的法門(mén)，能夠完全遮掩陳彥自身所擁有的修仙者氣息，令任何人看來(lái)，他都就只是個(gè)凡人而已，或者讓他人的神識(shí)只能感知到自已希望被感知的修為境界。
之后，是大衍術(shù)，也是當(dāng)前陳彥最為滿意的功法，憑借大衍術(shù)的能力，陳彥幾乎可以衍化這世間的一切事物，包括仙器。
也正是因?yàn)榇笱苄g(shù)的效果，才能讓陳彥在青玄山下獲得取之不盡，用之不竭的靈氣，并且極速再生自已受損的身軀，甚至不用消耗本命靈氣。
至于空滅法，則與生滅和因果的本質(zhì)息息相關(guān)，此功法較之隱仙訣和大衍術(shù)要更加玄妙，通過(guò)隔離因果，甚至能夠硬扛當(dāng)年覆滅天頂宮的仙女雕像的攻擊。
相較于以上的三大功法，紫府錄也就要顯得平庸上許多。
但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于辰平洲當(dāng)前現(xiàn)有的那些修仙功法。
如今已經(jīng)是登仙境修士的陳彥，可以體會(huì)到當(dāng)年秦月，林岐風(fēng)和蕭伯安都曾經(jīng)提到的，紫府錄的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，與辰平洲所廣為流傳的那些修仙功法之間的差異。
甚至可以說(shuō)，是截然不同。
陳彥決定傳授紫府錄，給當(dāng)前辰平洲的這六位登仙境修士，此功法能夠在一定程度上降低登仙境修士在強(qiáng)行突破天地法則限制時(shí)，所遭到的反噬效果，以及強(qiáng)化這些登仙境修士的仙臺(tái)，令他們的根基更加穩(wěn)固。
以及，陳彥在期待著，或許通過(guò)紫府錄的傳承，能夠令辰平洲出現(xiàn)新的登仙境修士。
若說(shuō)當(dāng)前辰平洲最有希望登仙的修仙者，絕非是那幾位五大宗門(mén)的合道境修士。
而是一位如今修為只有萬(wàn)化境的小輩。
星天門(mén)，秦卿羽。
當(dāng)前的辰平洲，除了自已之外的其他六位登仙境修士，其道基都因?yàn)橹T仙之亂時(shí)，強(qiáng)行突破天地法則的限制而受到了一定程度的損傷。
其中最嚴(yán)重者，便是孔陽(yáng)。
據(jù)他自已所說(shuō)，他的壽元最多恐怕也只就剩下了數(shù)百年左右的時(shí)間。
并且會(huì)因?yàn)榈理嵉哪p殆盡，再無(wú)轉(zhuǎn)世重修的機(jī)會(huì)。
道韻磨損，是所有的登仙境修士都不得不面對(duì)的問(wèn)題。
就像是人終有一死，任何人都無(wú)法逃離。
包括陳彥也一樣。
自陳彥從八千年前回到當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代，終結(jié)諸仙之亂時(shí)開(kāi)始算起，已經(jīng)過(guò)去了五年的時(shí)間。
這也代表著，陳彥已經(jīng)登仙了五年。
而在這五年時(shí)間內(nèi)，盡管陳彥并沒(méi)有做些什么，但他還是可以感受到，自身的道韻磨損了些許。
陳彥曾經(jīng)試圖過(guò)通過(guò)大衍術(shù)來(lái)補(bǔ)足自身磨損的道韻，可最后卻無(wú)濟(jì)于事。
也曾試圖通過(guò)空滅法來(lái)隔斷道韻的因果，來(lái)阻止道韻繼續(xù)隨著時(shí)間的流逝而自然磨損，但是也沒(méi)有取到任何效果。
道韻磨損，是絕對(duì)不可逆的。
最起碼以當(dāng)前陳彥的修為境界看來(lái)，的確是如此。
這代表著，登仙境修士的壽元在最為理想的條件之下，最多也就只有十萬(wàn)年而已。
陳彥的食指在他所坐著的白玉椅子上輕輕一敲，隨即六道清輝流轉(zhuǎn)，完全由精純仙氣所凝結(jié)而成的玄奧銘文浮現(xiàn)在空中。
下一瞬，這六道由精純仙氣所凝結(jié)的玄奧銘文化作流光，分別朝著渡蒼殿內(nèi)所站立著的那六位登仙境修士的方向飛去。
確認(rèn)這由陳彥的仙氣所凝結(jié)而成的銘文完全無(wú)害且沒(méi)有敵意，就只是承載信息的載體之后，渡蒼殿內(nèi)的幾位登仙境修士，紛紛選擇了接納。
隨著承載著紫府錄的銘文，沒(méi)入了這幾位登仙境修士的識(shí)海當(dāng)中，他們很快就知曉了陳彥口中的“紫府錄”究竟為何物。
“這種功法運(yùn)轉(zhuǎn)方式……”
蝕日真人梁煥喃喃自語(yǔ)道：
“簡(jiǎn)直聞所未聞，為什么……”
不止是梁煥，這幾位登仙境修士，在紫府錄的全篇功法順著那道流光進(jìn)入識(shí)海當(dāng)中的那一瞬間，便在腦海當(dāng)中對(duì)紫府錄在經(jīng)脈中的流轉(zhuǎn)進(jìn)行了模擬演練。
他們很顯然都意識(shí)到了紫府錄的與眾不同。
可以說(shuō)，辰平洲的所有修仙心法都是出自同源，本質(zhì)上就是同一種運(yùn)轉(zhuǎn)方式的不同道路體現(xiàn)。
但是紫府錄不一樣，紫府錄代表著的是截然不同的另一種運(yùn)轉(zhuǎn)方式。
到底是為什么？
殿內(nèi)的這幾位登仙境修士，紛紛朝著渡蒼殿盡頭白玉座椅之上，那位身著素白道袍的俊朗青年看去。
很清晰，卻又有些模糊。
這位辰平洲的第三十二位登仙境修士身上，實(shí)在是有太多的秘密。
無(wú)論是頃刻登仙，十萬(wàn)仙器，還是那位仙尊大人與他之間令人琢磨不清的同盟關(guān)系。
就像是，生而背負(fù)天命。
……
渡蒼山論道。
原本辰平洲有許多人認(rèn)為，所謂的渡蒼山論道的規(guī)模，最大也就只不過(guò)跟當(dāng)年五大宗門(mén)所籌劃舉辦的辰平洲論道大會(huì)相近。
可實(shí)際情況卻遠(yuǎn)非如此。
如今辰平洲的七位登仙境修士，都將會(huì)親身出現(xiàn)在渡蒼山論道之上。
而除了這七位登仙境大能，除蜃樓宮之外的其他四大宗門(mén)的太上長(zhǎng)老們，也至少有一半會(huì)露面。
在諸仙之亂前，辰平洲總共有大約千來(lái)名上三境修士。
而在諸仙之亂結(jié)束后，辰平洲總共就只剩下了七百余位上三境修士。
其中，至少有一半的上三境大能，都將會(huì)參加此次的渡蒼山論道。
所謂的辰平洲論道大會(huì)，跟如今的渡蒼山論道相比，可以說(shuō)就是天差地別。
此時(shí)此刻，正前往新建的渡蒼山渡口的一艘巨型渡船之上，一位身著白色長(zhǎng)裙的少女站在船首處，眺望著那懸于蒼穹之上的天頂宮。
自已本應(yīng)在最后一屆的天頂山問(wèn)道上大放異彩，可是……
何清泠的心中仍然有些遺憾。