“……”
空空蕩蕩的渡蒼殿中，陳彥緩緩睜開(kāi)自已的雙眼。
距離裁云真人孔陽(yáng)的隕落，已經(jīng)過(guò)去了十一年的時(shí)間。
他只是突然間想到了一些往事，回憶起自已在十一年前，裁云真人孔陽(yáng)隕落時(shí)，到訪空山宗的事情。
彼時(shí)的陳彥，向空山宗的當(dāng)代宗主云逸塵，告知了他的師父，實(shí)際上便是空山宗歷史上的第一位登仙掌執(zhí)，燕云河轉(zhuǎn)世的真相。
從而試著在云逸塵的口中，獲取更多有價(jià)值的情報(bào)。
但是陳彥也仍然有所保留。
他并未告訴云逸塵和林歧風(fēng)，阮聽(tīng)竹的真實(shí)身份，并非就只是燕云和的轉(zhuǎn)世身那么簡(jiǎn)單。
阮聽(tīng)竹的背后，實(shí)際上還有著更深的淵源。
燕云河即是御虛至圣白辰，留在這世間的一縷因果。
這也是陳彥為何會(huì)對(duì)此事如此上心的真正原因。
通過(guò)十一年前的那次對(duì)空山宗的拜訪，陳彥對(duì)阮聽(tīng)竹的生平有了相當(dāng)具體的了解。
總體而言，對(duì)于一位上三境修士來(lái)講，是相當(dāng)平淡且普通的一生。
據(jù)云逸塵所說(shuō)，阮聽(tīng)竹是辰平洲西北域生人。
出生于一個(gè)距離空山宗大約十七萬(wàn)里的城鎮(zhèn)當(dāng)中。
七歲那年，阮聽(tīng)跨越了這十七萬(wàn)里的距離，來(lái)到了空山宗，參加空山宗的拜師收徒大典。
阮聽(tīng)竹的表現(xiàn)十分出色，進(jìn)入了空緣山的視野當(dāng)中，隨后便拜入了空緣山，成為了空山宗的一位內(nèi)門(mén)弟子。
盡管成為了內(nèi)門(mén)弟子，可在阮聽(tīng)竹拜入空緣山的最初幾年中，卻一直都處于邊緣人的狀態(tài)。
直至空山宗內(nèi)部，五年一度的宗門(mén)大比在阮聽(tīng)竹拜入空山宗之后的第四年到來(lái)，才讓阮聽(tīng)竹開(kāi)始嶄露頭角。
他在那一屆的宗門(mén)大比當(dāng)中，拔得頭籌。
那一年，阮聽(tīng)竹十一歲，仍是鍛體境修為。
在鍛體境修仙者的擂臺(tái)之上，年齡是一個(gè)很重要的因素。
畢竟鍛體境修士，更多的仍然依靠于自已的肉身，而并非是真氣。
甚至在鍛體境修士當(dāng)中，并沒(méi)有多少人能夠真正的調(diào)用真氣。
在這種前提條件下，鍛體境修士們的肉身強(qiáng)度，往往可以決定著一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝負(fù)。
在面對(duì)那些年紀(jì)看起來(lái)要比他明顯更大一些的對(duì)手時(shí)，阮聽(tīng)竹的處境其實(shí)是相當(dāng)不妙的。
可他仍然還是拔得頭籌。
進(jìn)入空緣山長(zhǎng)老們視野當(dāng)中的阮聽(tīng)竹，當(dāng)然有很多人都希望能夠?qū)⑵涫杖胫磷砸训镊庀隆?/p>
最終阮聽(tīng)竹拜入了當(dāng)時(shí)空緣山的肅武長(zhǎng)老門(mén)下。
十三歲貫氣，十七歲武泉，二十二歲氣海。
三十一歲通神，五十七歲萬(wàn)化，于一百零七歲的那年，正式踏入上三境。
這種速度放在辰平洲，已然很是少見(jiàn)，但是也并不會(huì)引起太多人的注意。
辰平洲的那些上三境大能，哪個(gè)不是人中龍鳳？
而在阮聽(tīng)竹突破至歸一境之前，他在空山宗中，也分別擔(dān)任過(guò)外務(wù)堂執(zhí)事，外務(wù)堂護(hù)法，執(zhí)法堂長(zhǎng)老等職務(wù)。
并且在他突破至萬(wàn)化境后，也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)十?dāng)?shù)年的空緣山正法長(zhǎng)老。
空緣山的慎戒堂，便是阮聽(tīng)竹一手操辦，隨即先后落入至云逸塵，鐘胤以及岳池的掌控當(dāng)中。
在阮聽(tīng)竹突破至歸一境后，先是進(jìn)入了空山宗的太上御律院，在太上御律院擔(dān)任了幾年的太上長(zhǎng)老之后，又被派遣至空緣山，擔(dān)任空山宗的宗主一職。
也正是在這個(gè)階段，阮聽(tīng)竹收了云逸塵為徒。
而后，阮聽(tīng)竹又在空山宗的宗主之位上坐了一百來(lái)年的時(shí)間。
在卸任之后，阮聽(tīng)竹也并未返回空山宗的太上御律院，而是前往空山宗的太上樞機(jī)院當(dāng)中，成為了太上樞機(jī)院的一名太上長(zhǎng)老。
世人皆知，當(dāng)年空山宗的太上樞機(jī)長(zhǎng)老黎浩然，在因?yàn)楦Q探因果而道基受損之后，從此便深居簡(jiǎn)出。
空山宗的太上樞機(jī)院的職能，有相當(dāng)一部分都到了空山宗的太上御律長(zhǎng)老霍霂的手中。
可隨著阮聽(tīng)竹進(jìn)入太上樞機(jī)院后，霍霂一人執(zhí)掌兩院權(quán)能的日子，似乎也就又到了頭。
身為黎浩然的下屬，阮聽(tīng)竹在太上樞機(jī)院中取得的成就相當(dāng)不錯(cuò)，以至于他擁有足夠的威望，甚至令霍霂都不敢太過(guò)囂張。
就這樣，四百年過(guò)去了。
阮聽(tīng)竹的生命，也踏入了最后的尾聲。
歸一境修士的壽元，可以輕松達(dá)到兩千載，為何阮聽(tīng)竹會(huì)在四百歲時(shí)便身死隕落，空山宗內(nèi)部廣為流傳的原因是在阮聽(tīng)竹在空山宗的太上樞機(jī)院就職期間，曾經(jīng)多次親自獵殺上三境的妖獸。
眾人皆認(rèn)為，阮聽(tīng)竹的死因是因?yàn)楸荒切┥先车难F傷到了本源。
可陳彥很清楚，阮聽(tīng)竹究竟是如何死的。
某種程度上而言，可以說(shuō)是“自殺”。
阮聽(tīng)竹，即是空山宗的初代登仙掌執(zhí)，燕云河的轉(zhuǎn)世身。
而燕云河，也只是無(wú)數(shù)歲月前，將此域天地的名字從“天極洲”改為“辰平洲”的御虛圣人白辰的一段因果所化。
直到現(xiàn)在為止，陳彥仍然沒(méi)有明白，御虛至圣選擇這么做的原因究竟是什么。
像是自已在過(guò)去所背負(fù)的使命那般，完成歷史的閉環(huán)？
也許，是有這個(gè)可能的。
思索著的陳彥，他的神識(shí)感知到了一抹熟悉的氣息，正在朝著渡蒼殿的方向走來(lái)。
只是，這抹氣息，不知為何，竟然變得稍微有些奇怪。
陳彥將自已的視線投往至渡蒼殿的殿門(mén)處，望著那道身著稍顯狼狽，胸前還染著血跡的清禪峰道袍，腰間佩戴著一黑一白兩柄長(zhǎng)劍的中年男人身影。
再然后，凌玄真人顧景也在殿門(mén)外露面，朝著陳彥的方向投來(lái)眼神。
顧景的眼神當(dāng)中，似乎夾雜著某些疑慮。
陳彥只是輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭，并且揮了揮手。
隨即凌玄真人便朝著陳彥的方向稍微作揖，然后身影便消失不見(jiàn)。
“沒(méi)多久不見(jiàn)，怎么把自已弄成了這個(gè)樣子？”
陳彥問(wèn)道。
“距離渡蒼山以西，兩千七百里外，有一座在諸仙之亂之后所形成的湖泊，名為南盂湖，如今已經(jīng)全然干枯。”
李浩文回答道：
“而這一切，都是因?yàn)樵谀嫌酆暮祝莸哪莻€(gè)洞穴引起。”
“我對(duì)這些不感興趣。”
陳彥只是輕輕搖了搖頭：
“我感興趣的是，為什么，你會(huì)沒(méi)有心跳？”