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　　“唯。”

　　“唯。”

　　“唯。”

　　“……”

　　緊跟在張良身邊的心腹們紛紛應(yīng)著聲，負(fù)責(zé)管理車隊(duì)的心腹帶著張良命令隱入車隊(duì)。

　　沒(méi)多久，數(shù)十輛馬車，數(shù)百人隨行的車隊(duì)緩緩啟程，向東而去。

　　這一日是九月三十日，明日便是新年，張良將要在旅途中跨年。

　　和張良同樣命運(yùn)的還有趙高,其正駕馭著駟馬王車在飛馳咸陽(yáng)，縱馬趕路。

　　同樣是馬車，呂不韋，魯勾踐的就比較悠閑了。

　　但以目前馬車行進(jìn)距離，和行進(jìn)速度看，他們依然會(huì)比趙高先入咸陽(yáng)。

　　西北的匈奴來(lái)也匆匆，去也匆匆。

　　在九原,雁門屁股還沒(méi)坐熱,就被蒙恬一腳踹了下去。

　　這兩座不過(guò)半月，連續(xù)兩次易手的城郡將帶著散不盡的血?dú)猓缛胄履辍?br/>
　　西北壁壘上郡則是喜氣洋洋，在太子嬴扶蘇的領(lǐng)導(dǎo)下，大家歡歡喜喜過(guò)大年。

　　太子嬴扶蘇很期待新年之后，叔父會(huì)給他帶來(lái)怎樣的驚喜。

　　結(jié)巴韓非也在等，等著新年過(guò)后,在上郡全面實(shí)施變法。

　　酒鬼李牧好久沒(méi)喝醉了。

　　他總會(huì)站在上郡城頭，遙望著西北方向，那里是胡人的地盤,也曾是他奮斗的地方。

　　李牧眼中依然有著渴望，向往，那是一代兵家門生領(lǐng)頭名將開(kāi)疆?dāng)U土的本能。

　　但他不會(huì)望太久，因?yàn)橄啾扔谀抢铮峡に坪醺m合他大展身手。

　　拓地千里,比不過(guò)名垂青史。

　　兵家亞圣吳起最為著名,計(jì)入史書的不是訓(xùn)練出魏武卒,而是實(shí)行變法。

　　極東齊地,大秦軍神王翦逗弄著孫兒王離，看著舞槍弄棒的王離，既是欣慰又是擔(dān)憂。

　　大秦前國(guó)尉尉繚過(guò)的悠閑自在，三日一小宴五日一大宴。

　　與會(huì)稽郡不管是本地豪強(qiáng)，還是外派秦官都相處融洽，全然沒(méi)有在咸陽(yáng)時(shí)自成孤臣的樣子。

　　除了仍然喜歡將“刻薄寡恩”這四個(gè)字掛在嘴邊，其可謂是完全變了一個(gè)人。

　　大秦現(xiàn)國(guó)尉嬴成蟜陰沉著臉，被蓋聶，章邯“請(qǐng)”到咸陽(yáng)宮。

　　明日蠟祭，嬴成蟜要和始皇帝一并出席。

　　始皇帝怕到時(shí)候找不到嬴成蟜人，索性提前一夜把嬴成蟜安置在咸陽(yáng)宮。

　　咚咚咚～

　　鼓聲震退了夜間咸陽(yáng)的陰森，一聲聲震顫人心的鼓聲帶給了咸陽(yáng)無(wú)限的活力。

　　今夜咸陽(yáng)不宵禁。

　　民眾們有條件的敲著獸皮所做的大鼓，一下又一下，用出了殺人的力氣。

　　秦朝習(xí)俗，新年前一天，用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐疫癘之鬼，這也是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。

　　沒(méi)條件的，則會(huì)敲幾下大門門板，這便算是驅(qū)逐完了。

　　那沉悶的聲響雖然沒(méi)有鼓聲那么空靈宏大,但卻更接地氣。

　　大戶人家的門前，會(huì)用桃梗刻制神荼、郁壘像，懸掛在兩扇門前，用來(lái)避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_。

　　神荼，郁壘和后世家家戶戶門上掛著秦瓊，尉遲恭一樣，都是門神。

　　傳聞中，這兩位神善于捉鬼，所以便被秦人雕刻神像，掛在了門上。

　　這兩位門神始祖，比后世兩位門神猛將早了千年。

　　神荼像掛在左邊門板，其身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴(yán)，姿態(tài)神武，手執(zhí)森寒戰(zhàn)戟，一看就是一副兇神惡煞的模樣。

　　郁壘像則掛在右邊門板，他和神荼相比，就顯得和藹多了。一襲黑色戰(zhàn)袍，神情顯得閑自適，兩手并無(wú)神兵或利器。

　　秦人認(rèn)為，神荼和郁壘會(huì)保護(hù)他們家宅，驅(qū)逐鬼怪。

　　這種思想的本質(zhì)，是常年戰(zhàn)亂導(dǎo)致的心有惶然，不知明日何在。

　　人力又不能自主，只有將消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望寄托在神靈——門神神荼，郁壘身上。

　　聞戰(zhàn)則喜的秦國(guó)，本質(zhì)上并不是喜歡打仗，而是打仗會(huì)讓他們的生活變好，讓他們能吃得飽，活得好。

　　秦人喜歡打仗，但對(duì)和平，安穩(wěn)，平淡的生活，反而比其他國(guó)家的人更加向往。

　　這很矛盾，但是事實(shí)，沒(méi)有哪戶人家聽(tīng)到兒子，夫君戰(zhàn)死沙場(chǎng)不會(huì)痛哭失聲。

　　不是每個(gè)人都有莊子的境界，死了恩愛(ài)有加的細(xì)君不但不悲傷，還歡欣雀躍，敲鑼打鼓——在這個(gè)年代，道家莊子并不受歡迎，諸子百家皆視其為狂人。

　　這種生離即死別的現(xiàn)象，在窮苦人家，普通百姓中尤為突出。

　　所以他們要比那些有錢有勢(shì)的大戶人家，更加看重門神的保佑。

　　但雕刻神荼，郁壘，一般人家沒(méi)那個(gè)閑錢，聰明的勞動(dòng)人民想出了廉價(jià)的替代方法。

　　桃梗弄不到，桃木總弄得到。

　　他們會(huì)直接在桃木上畫兩個(gè)神像——像不像另說(shuō)，反正是畫上了。

　　然后左提神荼名字，右提郁壘名字——有好些不畫，直接寫名字。

　　這段時(shí)間，哪家哪戶要有個(gè)識(shí)字能寫的，忙壞了也歡喜壞了。

　　左鄰右舍會(huì)拿著桃木，和一些廉價(jià)食物——粟米，小米等物，來(lái)請(qǐng)求幫忙提上神荼，郁壘兩個(gè)名字。

　　這兩根桃木會(huì)在除夕下午掛在門兩旁，以壓邪驅(qū)鬼，這就是最初的桃符。

　　后世桃木多出了辟邪，驅(qū)鬼，破煞屬性，便是自此而來(lái)。

　　桃木辟邪的起源很早，春秋戰(zhàn)國(guó)便有。

　　《戰(zhàn)國(guó)策.齊策三》說(shuō)孟嘗君打算入秦時(shí)，蘇秦對(duì)他講了土偶和桃梗的寓言，勸止他，其中有土偶人語(yǔ)桃梗：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人。”

　　此可證戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有削桃木為人的做法。

　　《莊子》也有載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”

　　既插桃枝在門外面，小孩子隨便走不害怕，鬼不敢過(guò)來(lái)。

　　更早記述桃木有辟邪作用的記載，源自《左傳》，里面記載了古人用桃木做的弓進(jìn)行除災(zāi)儀式。

　　空靈宏大的鼓聲，沉悶接地氣的門板聲響了一整夜。

　　或是人像，或是畫像，或是兩個(gè)字的神荼，郁壘都是一樣的神勇。

　　在黑夜下威風(fēng)凜凜，將魑魅魍魎盡數(shù)驅(qū)逐在門宅之外，咸陽(yáng)一夜無(wú)鬼話。

　　天邊冒白，光明重現(xiàn)人間。

　　忙碌了一整夜的神荼，郁壘急匆匆和新來(lái)的神農(nóng)，后稷交過(guò)班，自去休息。

　　神農(nóng)自不用說(shuō)，傳說(shuō)中的農(nóng)家創(chuàng)始人，華夏先祖之一，太陽(yáng)神。

　　后稷則是周人始祖，是帶領(lǐng)周人耕耘的又一農(nóng)業(yè)代表人物，谷神。

　　這兩位生前為人，死后封神的神靈到來(lái)，預(yù)示著新年到了。

　　十月一日，蠟祭。

　　蠟祭是一個(gè)很久遠(yuǎn)的節(jié)日，可以追溯到夏朝時(shí)期。

　　最早有記述的蠟祭是在《禮記》，《禮記》中有一段孔子和弟子子貢的對(duì)話，提到了蠟祭:

　　子貢觀于蠟。

　　孔子曰：“賜也樂(lè)乎?”

　　對(duì)曰：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也。”

　　子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”

　　子貢隨孔子去觀看一年一度的蠟祭。

　　孔子問(wèn)子貢:“你瞅瞅這些人，你看他們快樂(lè)不快樂(lè)？”

　　子貢答道:“全城之人皆歡喜若狂，但我不知道他們咋就這么快樂(lè)?”

　　孔子說(shuō):“老百姓都辛苦一年了，就能趁著蠟祭的時(shí)候快活一天。他們的快活，肯定不是你這種富家子弟能知道的。如果總是把弓弦拉得很緊，不去松弛一下，弓弦就失去了彈力，即使文王、武王，也不能行。”

　　“如果只松弛而不緊張，即使文王、武王，也不能有什么作為。只有寬嚴(yán)相濟(jì)，弛張結(jié)合，才是治理國(guó)家的方法。”

　　這段對(duì)話便是一張一弛，文武之道的出處，比喻治理國(guó)家要寬嚴(yán)并繼，不能一味嚴(yán)厲也不能一味松散。

　　而作為“松”字代表的，就是蠟祭。

　　即便是在以嚴(yán)厲著稱的秦國(guó)，蠟祭也是百無(wú)禁忌，歡喜雀躍。

　　咸陽(yáng)城。

　　東西南北，四門大開(kāi)。

　　敲鑼打鼓的聲音，眾人的歡聲和笑語(yǔ)，興奮的叫嚷和肆無(wú)忌憚的攀談。

　　隨著四個(gè)沉重老舊的城門落下，竄出了咸陽(yáng)這座本應(yīng)古板，嚴(yán)酷的城池。

　　這一天，街道行人可以肆意攀談，咸陽(yáng)城各個(gè)地點(diǎn)也可以隨意走動(dòng)。

　　他們不會(huì)再被城防軍抓走，不會(huì)去長(zhǎng)城，帝陵服徒刑。

　　前前后后一共有數(shù)百輛馬車，牛車駛出咸陽(yáng)城，在高明馭手的駕駛下，向著不遠(yuǎn)處，供奉著嬴氏一族歷代先君的雍城行去。

　　本來(lái)寬敞的馳道此時(shí)卻顯得很是擁擠，轱轆轆的木質(zhì)車輪旋轉(zhuǎn)聲自打響起后，就再也沒(méi)有停過(guò)。

　　這支浩大的車隊(duì)中有五輛極其豪奢，自外面看上去就比其他馬車好上太多的馬車。

　　無(wú)論是拉著馬車的高大神異駿馬，還是操控自如明顯高其他馭手一大截的馭手，或是馬車車廂上雕刻著的大秦圖騰玄鳥(niǎo)，都充分說(shuō)明了這五輛馬車的尊貴。

　　這五輛如此豪奢馬車都屬于始皇帝。

　　始皇帝只有一個(gè)，所以馬車五有四空。

　　其中只有一輛馬車，坐著始皇帝嬴政，長(zhǎng)安君嬴成蟜。

　　“你說(shuō)你多招人恨罷！”

　　嬴成蟜躺在寬敞的車廂內(nèi)，其身下堆疊著一層又一層虎皮。

　　這是嬴成蟜出行前特意要求的，他對(duì)老虎，熊貓這兩種國(guó)家保護(hù)動(dòng)物極為喜歡——熊貓他不舍得殺。

　　能躺在這么多虎皮上，誰(shuí)要棉花啊，這不比棉被爽多了？

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