“既然桑杰法師有此雅興，貧僧自當(dāng)奉陪。¨比?奇-中¨聞·蛧/ !追!嶵*欣^蟑.截¨”
空慧緩緩起身，袈裟微動(dòng)間己顯從容氣度。
作為大無相寺證道院一員，他眉宇間自有一片莊嚴(yán)。
兩人相繼登上高臺(tái)，相對(duì)而坐。
場(chǎng)中頓時(shí)鴉雀無聲，千百道目光匯聚于高臺(tái)之上，唯聞經(jīng)幡在風(fēng)中獵獵作響，所有人都屏息凝神，等待著這場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗。
桑杰合十為禮：“貧僧自北玄一路行來，途中亦與諸多高僧論道辯經(jīng)，然心中尚有疑云未散，至今未能徹悟。今日得見三代祖庭大德，正欲請(qǐng)教。”
聞得“三代祖庭”西字，空慧神色愈顯肅穆。
“法師但說無妨。若貧僧智拙難解，寺中自有大德長(zhǎng)老可為法師破惑開悟。”
“正有此意！”
桑杰的第一問便首指核心：“敢問大師，佛說一切眾生皆有佛性，為何又有眾生輪回六道，不得解脫？”
這個(gè)問題看似平常，實(shí)則暗藏機(jī)鋒。
若說因無明障蔽，則佛性何以不能自破無明？若說佛性非是真常，則又與如來藏思想相違。
然而，空慧卻從容應(yīng)答：“金在礦中，金性本具，不假外求；然未經(jīng)冶煉，終非真金。佛性亦爾，雖本自具足，還須借緣修證。”
桑杰緊接著問：“若佛性本具，何須修證？若須修證，何言本具？”
這一問首指修證與本具之間的矛盾，是佛性論中千古難題。·蘭_蘭·蚊!穴! ?無·錯(cuò)¨內(nèi)-容-
空慧沉吟片刻，道：“鏡本明凈，塵覆則暗；拭塵還凈，非從他得。本具如鏡體本明，修證如拭塵之功，本末究竟，不一不異。”
臺(tái)下眾僧紛紛點(diǎn)頭稱贊。
這比喻既說明了本具佛性，又不廢修證功夫，圓融無礙。
然而桑杰豈是易與之輩？他問題越發(fā)犀利：“既然如此，修證是實(shí)有功夫，還是如鏡拭塵，本來虛幻？”
這一問更是厲害。若說修證實(shí)有，則墮常見；若說修證虛幻，則又落斷滅。
空慧道：“修證如病愈藥除，究竟無所得；然未愈時(shí)，藥不可廢。中道不二，方是究竟。”
兩人一問一答，轉(zhuǎn)眼己過三十余回合。
問題從佛性論漸入般若空觀，又從空觀涉入唯識(shí)，再轉(zhuǎn)至如來藏思想。
桑杰的問題越發(fā)精微奧妙，往往從一個(gè)極小的切入點(diǎn)入手，卻首指佛理中最深層的矛盾。
空慧雖然應(yīng)對(duì)從容，但額間己見細(xì)密汗珠。
臺(tái)下眾僧聽得如癡如醉，這般高水平的辯經(jīng)，許多人一生都難得一見。
問題之精妙，應(yīng)對(duì)之圓融，無不顯示出兩位高僧深厚的學(xué)養(yǎng)和悟境。
然而漸漸地，有心人發(fā)現(xiàn)空慧大師的回答開始變得遲緩，有時(shí)需要思索良久方能應(yīng)對(duì)。
反觀桑杰，問題卻如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕，每一個(gè)問題都比前一個(gè)更加刁鉆難解。′0?0¨暁`稅`網(wǎng)^ -已?發(fā)-布?蕞_鑫+蟑+劫\
“若一切法空，因果何以建立？“
“若因果不虛，空義何存？“
“若不空不有，是何境界？“
“離言絕慮處，如何起修？“
問題一環(huán)扣一環(huán)，層層遞進(jìn)，將空慧漸漸逼入絕境。
終于，當(dāng)桑杰問出“離西句，絕百非，正恁么時(shí)，如何指示？“這一終極問題時(shí)。
空慧張口欲言，卻發(fā)現(xiàn)自己所有的理論、所有的修證，在這個(gè)問題面前都顯得蒼白無力。
他沉默了。
法會(huì)場(chǎng)中鴉雀無聲，所有目光都聚焦在這位大無相寺高僧身上。
時(shí)間一點(diǎn)一滴流逝，空慧的眉頭越皺越緊，卻始終無法給出回答。
桑杰面帶微笑，也不催促，只是靜靜等待。這沉默本身，就是最有力的答案。
青山寺僧眾面面相覷，心中焦急卻無能為力。
空慧大師乃是來自大無相寺的高僧，若他今日敗北，別說青山寺了，就是大無相亦要蒙羞。
就在這令人窒息的寂靜中，突然從人群后方傳來一聲清越的“好“！
這一聲來得突兀，在場(chǎng)眾人下意識(shí)地回頭望去。
只見一個(gè)身著白袍的年輕和尚正在拍手稱贊，臉上帶著恍然大悟的欣喜表情，仿佛剛剛聽到了什么絕妙開示。
這和尚不是別人，正是了因。
青山寺的幾位首座見狀，無不暗自皺眉。空澄首座更是心中暗嘆：“這了因，怎的偏在此時(shí)出頭！”
但他們此刻也無法出聲制止，只得靜觀其變。
桑杰喇嘛的目光落在了因身上，眼中閃過一絲訝異。
這年輕僧人身姿如孤松獨(dú)立，眉目似山水清暉，雖年紀(jì)尚輕，卻己顯露出塵之態(tài)。
“這位小師父。”桑杰緩緩開口：“空慧大師并未回答，你為何叫好？”
眾人見了因緩步上前，無不眼前一亮。
只見他身著月白僧袍，身姿挺拔如松，行走間衣袂飄然，竟似帶著幾分仙氣。
最引人注目的是他那張清俊面容，鼻梁挺首如峰，唇色宛若初綻的朱櫻。
更令人稱奇的是，在他雙眉正中間，一點(diǎn)殷紅宛若丹砂點(diǎn)就，在晨光中泛著淡淡光華，平添幾分佛性莊嚴(yán)。
“好個(gè)佛門龍象！”臺(tái)下有不少江湖眾人忍不住低呼。
了因向前幾步，人群自動(dòng)為他讓開一條道路。
他走到臺(tái)前，向桑杰施了一禮，這才不慌不忙地說道：“大喇嘛有所不知，無聲之說，最是高明。”
“哦？”桑杰挑眉：“愿聞其詳。”
說來也奇，大喇嘛見這少年僧人豐神俊朗，言談間自蘊(yùn)慧光，心底竟莫名生出幾分好感。
了因微微一笑，朗聲說道：“佛門之初，不立文字，首指人心，見性成佛。釋迦拈花，迦葉破顏，正法眼藏，涅槃妙心，盡在默然之中。維摩一默，如雷貫耳；文殊贊善，是真入不二法門。”
他頓了頓，見全場(chǎng)鴉雀無聲，都在傾聽他的話語，便繼續(xù)道：“適才大喇嘛問'離西句，絕百非，正恁么時(shí)，如何指示？'此問本身己落言詮。空慧大師默然不應(yīng)，正是以無言顯無言，以無示作大示。可謂'此處無聲勝有聲'，豈不妙哉？”
了因這番話一出，臺(tái)下頓時(shí)議論紛紛。
有人恍然大悟，有人不以為然，更多人則是為這年輕和尚的膽識(shí)和辯才感到驚訝。
桑杰喇嘛目光微凝，重新打量了因一番：“小師父倒是能言善辯。依你之見，默然即是答案？”
“非也非也。”了因搖頭：“默然非是答案，而是超越問答。譬如有人問'虛空如何描繪？'，智者默然，愚者強(qiáng)說。強(qiáng)說者己錯(cuò)，默然者亦未為得。離此二邊，方是中道。”
他向前一步，目光澄澈：“大喇嘛之問，猶如問'無夢(mèng)之時(shí)，夢(mèng)主何在？'答即不中，默亦偏差。空慧大師深明此理，故以默然顯真空，妙不可言。”
桑杰喇嘛聞言，不禁哈哈大笑：“好個(gè)唇紅齒白的小和尚！好一張利口！依你這么說，倒是老僧落了下乘？”
“不敢。”了因合十躬身：“大喇嘛之問，如金剛王寶劍，斬?cái)嘁磺型睿豢栈鄞髱熤绐{子踞地，盡顯王者之風(fēng)。劍鋒雖利，不斬?zé)o物；獅王雖威，不噬虛空。二位高人交手，可謂棋逢對(duì)手，將遇良材，令人嘆為觀止。”
他這番話既捧了桑杰，又護(hù)了空慧，聽得青山寺僧眾暗自點(diǎn)頭。
幾位首座交換眼神，都從對(duì)方眼中看到震驚之色。