講法會(huì)正式開(kāi)始，鐘鳴九響，眾僧肅立。.m!y.j\s,c￠h`i
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方丈與各院首座緩步登臺(tái)，在法壇東側(cè)的金絲楠木座椅上依次落座。
陽(yáng)光透過(guò)菩提樹(shù)葉的縫隙灑下，在諸位高僧的袈裟上投下斑駁光影。
就在此時(shí)，山門外傳來(lái)一陣騷動(dòng)。
眾人轉(zhuǎn)頭望去，只見(jiàn)兩位僧人正拾級(jí)而上。
為首的是一位須眉皆白的老僧，身著大無(wú)相寺特有的金線繡邊袈裟，手持九環(huán)錫杖，每走一步，錫環(huán)相撞發(fā)出清脆聲響，仿佛帶著某種奇特的韻律。
而跟在他身后的，竟是個(gè)看起來(lái)不過(guò)二十出頭的年輕僧人。
那年輕僧人身形清瘦，面龐白皙，眉眼間卻帶著幾分倨傲。
他低眉順目地跟在老僧身后，雙手合十，步伐輕盈得幾乎不染塵埃。
在場(chǎng)眾僧見(jiàn)狀，也只當(dāng)那年輕僧人是跟隨師長(zhǎng)來(lái)見(jiàn)世面的普通弟子。
老僧行至法壇前，向方丈行了一個(gè)佛禮：“老衲空慧，奉方丈之命，特來(lái)赴盂蘭盆法會(huì)之約。”
方丈及眾位首座連忙起身還禮：“空慧師兄遠(yuǎn)道而來(lái)，辛苦了。”
目光掠過(guò)年輕僧人時(shí)，略帶詢問(wèn)之意。
空慧老僧側(cè)身介紹：“這是敝寺外門弟子了辛，帶他出來(lái)見(jiàn)見(jiàn)世面。”
了辛恭敬地向眾僧行禮，而后安靜地退到空慧老僧身后，垂首而立，再無(wú)多余動(dòng)作。?8+1!k*a~n*s!h′u+.·c¨o·m^
法會(huì)依序進(jìn)行，首先登壇講經(jīng)的是一位云游西方的老僧。
他年約六旬，面容滄桑，登上法壇后先是誦了一段《地藏經(jīng)》，而后開(kāi)始講解“眾生度盡，方證菩提”的佛法真義。
起初，講經(jīng)進(jìn)行得頗為順利，臺(tái)下僧眾不時(shí)點(diǎn)頭稱善。
然而不過(guò)一炷香時(shí)間，臺(tái)下一位掛單僧人突然起身發(fā)問(wèn)：“大師方才說(shuō)‘地獄不空，誓不成佛’，請(qǐng)問(wèn)若地獄本空，佛當(dāng)何存？若地獄不空，佛又何以成佛？”
老僧微微一怔，隨即答道：“地藏菩薩發(fā)此宏愿，正是為度盡眾生...”
“貧僧問(wèn)的是，若地獄本空，佛當(dāng)何存？”那僧人毫不客氣地打斷：“若是空性，何來(lái)度盡之說(shuō)？若實(shí)有地獄，又何以說(shuō)萬(wàn)法皆空？”
老僧額頭滲出細(xì)汗，支吾片刻，試圖引經(jīng)據(jù)典，卻越說(shuō)越顯混亂。
臺(tái)下開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，不少人都聽(tīng)出老僧未能切中要害。
又一人起身問(wèn)道：“《金剛經(jīng)》云‘無(wú)有眾生如來(lái)度者’，這與地藏宏愿豈不矛盾？請(qǐng)大師解惑。”
老僧面紅耳赤，張口結(jié)舌，最終長(zhǎng)嘆一聲，合十道：“貧僧修為淺薄，未能參透此中玄機(jī)，慚愧慚愧。!0?0`暁_說(shuō)~王* _最?鑫.蟑,踕¨更*芯?快.”說(shuō)罷黯然下臺(tái)。
場(chǎng)下一時(shí)寂靜，這盂蘭盆法會(huì)才剛開(kāi)始就遇到這般尷尬場(chǎng)面，眾僧皆面面相覷。
就在這時(shí)，一個(gè)清朗的聲音從空慧老僧身后傳來(lái)：“貧僧或可試解此惑。”
眾人驚訝地望去，見(jiàn)那名叫了辛的年輕僧人不知何時(shí)己抬起頭來(lái)，目光清澈如水。
“地藏宏愿與空性智慧，本是一體兩面。”了辛聲音不高，卻清晰地傳遍全場(chǎng)，顯然也是修為高深之輩。
“菩薩見(jiàn)眾生苦，故發(fā)愿度盡；同時(shí)深知眾生本空，故能安住大愿而不著相。《金剛經(jīng)》說(shuō)‘無(wú)有眾生如來(lái)度者’，正是此意——度盡眾生而不見(jiàn)有眾生可度。”
方才提問(wèn)的僧人追問(wèn)道：“既然如此，何必發(fā)愿？”
了辛微微一笑：“發(fā)愿是慈悲，無(wú)住是智慧。猶如明鏡照物，物來(lái)則現(xiàn)，物去則空。菩薩度生，亦復(fù)如是——廣度眾生而不執(zhí)著于度生之相。這才是真正的不二法門。”
他的解釋簡(jiǎn)潔透徹，既契合經(jīng)義，又首指核心，讓提問(wèn)者頓時(shí)語(yǔ)塞，合十謝過(guò)。
更令人驚訝的是，這了辛解答完畢后，竟從容走向法壇，在眾人驚訝的目光中穩(wěn)步登臺(tái)。
他向空明方丈和空慧老僧各行一禮，而后竟安然落坐于蓮花座上。
臺(tái)下嘩然，一個(gè)年輕僧人，竟敢在盂蘭盆法會(huì)之時(shí)登壇講經(jīng)，真可謂大膽至極。
要知道登壇講經(jīng)就意味著要經(jīng)受眾人的考驗(yàn)。
就如那云游老僧，青山寺敢讓他登壇講經(jīng)，便意味其佛法修為不俗，可即便這樣，最后依舊被問(wèn)的啞口無(wú)言，可見(jiàn)這登壇講經(jīng)并非易事。
對(duì)于了辛登壇講經(jīng)，空慧卻絲毫不顯驚訝，反而向面露疑色的空明方丈解釋道：“了辛雖是外門弟子，但其佛性深厚，一年前己被證道院破格收錄，此番帶他出來(lái)，正是為歷練其心性，望方丈海涵。”
諸位首座聞言皆露驚容。
大無(wú)相寺的證道院聞名天下，能入其中者無(wú)一不是佛門龍象，而這年輕僧人年僅二十出頭就能被收錄，實(shí)在令人難以置信。
了辛在壇上己然開(kāi)講，聲音清越如泉：“今日既論地藏宏愿，貧僧便試說(shuō)《地藏經(jīng)》中‘業(yè)緣品’之深意...”
他起初講得平實(shí)，只是解析經(jīng)文表面意思，但漸漸深入，開(kāi)始闡述業(yè)力與空性的關(guān)系：“眾生執(zhí)業(yè)為實(shí)有，故受業(yè)報(bào)；菩薩知業(yè)本空，故能于業(yè)海中自在游行...”
臺(tái)下有僧忍不住提問(wèn)：“既言業(yè)本空，何以要受報(bào)？”
了辛應(yīng)答如流：“譬如夢(mèng)中受苦，夢(mèng)中有苦受，而實(shí)無(wú)苦者。眾生迷故，認(rèn)夢(mèng)為實(shí)；菩薩覺(jué)故，知夢(mèng)本空。非無(wú)夢(mèng)中之相，但不住著于相。”
又有人問(wèn)：“如此說(shuō)來(lái)，修行是否徒勞？”
了辛頷首：“修行如治眼疾，眼疾愈后，本無(wú)所治；然未愈時(shí)，需藥需治。不可因眼疾本空而拒醫(yī)藥，亦不可執(zhí)藥成病。”
他的比喻精妙，應(yīng)對(duì)從容，不僅回答了提問(wèn)，還往往引申出更深層的法義。
漸漸地，場(chǎng)中原本質(zhì)疑的目光轉(zhuǎn)為贊嘆，就連各院首座也不時(shí)點(diǎn)頭稱許。
了辛講至精彩處，忽然有江湖豪客起身，聲如洪鐘：“小師父說(shuō)得頭頭是道，但俺是個(gè)粗人，只問(wèn)一句：若按你說(shuō)萬(wàn)法皆空，善惡報(bào)應(yīng)也是空，那作惡之人豈不是無(wú)可畏懼？”
這問(wèn)題頗為刁鉆，不少人都為明心捏把汗。
卻見(jiàn)他淡然一笑：“施主，若您夢(mèng)中殺人，可需懼夢(mèng)中之法？”
豪客一愣：“夢(mèng)中的事，怕什么？”
“若夢(mèng)中知是夢(mèng)，自然不怕；若不知是夢(mèng)，夢(mèng)中受刑，怕是不怕？”了辛反問(wèn)。
豪客遲疑道：“不知是夢(mèng)時(shí)...自然是怕的。”
了辛合十：“眾生迷故，不知一切如夢(mèng)，故畏因果；菩薩覺(jué)故，知夢(mèng)本空，故不畏因果而自然合乎因果。非無(wú)因果，只是不執(zhí)著罷了。就如您行走于世，不必時(shí)刻念著‘我不可殺人’，卻自然不會(huì)殺人，為何？因您己知?dú)⑷酥喙酥喝谟谛模槐貢r(shí)時(shí)提起。”
豪客恍然大悟，抱拳道：“小師父說(shuō)得好！俺明白了！”恭敬落座。