本以為是自夸之言，誰(shuí)料這小和尚了因竟真有如此深厚的佛學(xué)根基。-零`點(diǎn)?墈_書(shū)! /嶵?歆_蟑?節(jié)!耕+歆￠快￠若他所言非虛，那般若掌恐怕……
思及此處，幾位首座眼中不禁浮現(xiàn)出驚喜之色。
桑杰喇嘛沉默片刻，忽然問(wèn)道：“小師父如何稱(chēng)呼？師承何寺？”
“小僧了因，乃青山寺弟子。”了因恭敬回答。
“了因...”桑杰重復(fù)一遍這個(gè)名字，眼中閃過(guò)意味深長(zhǎng)的光芒：“好個(gè)了因！三代祖庭一脈果然藏龍臥虎。不過(guò)...”
話(huà)未說(shuō)完，大和尚話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：”你既然認(rèn)為默然即是答案，那么老衲問(wèn)你：默然之時(shí)，是真無(wú)言，還是不會(huì)言？是真超越，還是不能答？“
這個(gè)問(wèn)題極為刁鉆，首接指向了因解釋中的漏洞。
若答真無(wú)言，則落于斷滅；若答不會(huì)言，則承認(rèn)失敗。全場(chǎng)目光再次聚焦在了因身上，看他如何應(yīng)對(duì)。
了因卻不慌不忙，微微一笑：“大喇嘛此問(wèn)，猶如問(wèn)'啞巴吃黃連，是知苦不說(shuō)，還是不知苦味？”
這個(gè)比喻出乎意料，桑杰不禁一怔：“此話(huà)怎講？”
“黃連苦味，本不因言說(shuō)而有；般若真知，豈借言語(yǔ)而顯？”了因從容道：“啞巴吃黃連，苦自心知，說(shuō)與不說(shuō)，苦味何曾增減？默然之時(shí)，真知自顯，會(huì)與不會(huì)，般若何曾盈虧？”
他向前一步，目光如炬：“大喇嘛，您說(shuō)是不是這個(gè)道理？”
桑杰喇嘛默然片刻，忽然仰天大笑：“好！好！好！好個(gè)了因！好個(gè)青山寺！今日老衲真是不虛此行！”
笑聲漸收，他目光如炬，首抵了因雙眸：“小師父，可敢與老衲共參這'默然之旨'？”
一語(yǔ)既出，滿(mǎn)堂嘩然。`天/禧`曉^說(shuō)!蛧_ ￠已+發(fā)^布?最/芯′蟑^劫′
桑杰大喇嘛竟以平等之姿邀戰(zhàn)年輕僧侶，無(wú)疑是將了因視作可堪匹敵的辯經(jīng)之人。
千百道目光如百川歸海，盡匯于那月白僧人一身。
這時(shí)，人群中忽有低語(yǔ)傳出：“了因……這名字好生耳熟……”
一位身著錦緞的商人猛地一拍大腿，失聲叫道：“青山寺？他不就是那個(gè)了因和尚？”
旁人見(jiàn)他如此激動(dòng)，紛紛湊近詢(xún)問(wèn)。
“什么？越境敗敵？”
“蛻凡境竟能擊敗元丹境？這小和尚竟有這般本事？”
不知情者發(fā)出陣陣驚呼，而知情者卻道出更多往事：
他曾因同門(mén)殘害無(wú)辜，一怒之下清理門(mén)戶(hù)，反被寺中押解問(wèn)罪；
也曾步入青樓飲酒，卻說(shuō)“凡心若動(dòng)，處處皆是紅塵萬(wàn)丈；凡心不動(dòng)，處處皆是山門(mén)”；
更言“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心頭坐”——
句句如偈，字字驚心。
在場(chǎng)不少僧人聽(tīng)得首皺眉頭，有的甚至暗暗搖頭，覺(jué)得了因的所作所為實(shí)在有違清規(guī)。
然而桑杰喇嘛的反應(yīng)卻出人意料。+鴻*特￠暁_稅′惘¨ /已.發(fā),布′罪,薪~璋¨截^
他原本肅穆的臉上漸漸浮現(xiàn)出驚奇之色，雙眼越來(lái)越亮，到最后竟撫掌大笑：：“妙哉！原是個(gè)撕破名相的真修行！”
他轉(zhuǎn)向了因，目光中滿(mǎn)是贊賞：“了因師父看似放浪形骸，實(shí)則深得禪宗'不執(zhí)于相'的真諦。酒肉穿腸過(guò)，佛祖心頭坐——這話(huà)說(shuō)得透徹！修行不在形式，而在本心。能夠身在紅塵卻不染塵埃，這才是大修行、大自在！”
桑杰喇嘛突然整了整袈裟，向了因合十施禮，態(tài)度極為鄭重：“了因師父，請(qǐng)。”
這一舉動(dòng)讓全場(chǎng)嘩然。以桑杰喇嘛的地位，竟然對(duì)一個(gè)年輕僧人行此大禮，可見(jiàn)他對(duì)了因的看重。
而了因依舊那副云淡風(fēng)輕的模樣，微微一笑，還禮道：“大喇嘛請(qǐng)。”
場(chǎng)中鴉雀無(wú)聲，所有人都屏息凝神，期待這場(chǎng)非同尋常的辯經(jīng)。
桑杰喇嘛首先開(kāi)口，聲如洪鐘：“既然了因師父有'處處是山門(mén)'之見(jiàn)，老衲請(qǐng)教：既然處處是山門(mén)，為何還要有寺廟？既然酒肉穿腸過(guò)無(wú)妨，為何還要持戒？”
了因不慌不忙，從容應(yīng)答：“寺廟是舟，渡人過(guò)河，既己過(guò)河，何須負(fù)舟？戒律是藥，治病救人，病既己愈，何須服藥？然未過(guò)河者需舟，未愈者需藥。故而既有寺廟，也需不執(zhí)于寺廟；既持戒律，也需不執(zhí)于戒律。”
桑杰目光炯炯：“如此說(shuō)來(lái)，小師父認(rèn)為執(zhí)著于不執(zhí)著，是否也是一種執(zhí)著？”
了因含笑：“大喇嘛此問(wèn)妙極。執(zhí)著于不執(zhí)著，確也是一種執(zhí)著。故而真正的不執(zhí)著，是連'不執(zhí)著'這個(gè)念頭都不執(zhí)著。如同渡河后既舍舟，亦舍'舍舟'之念。”
二人你來(lái)我往，機(jī)鋒頻出。
桑杰喇嘛引經(jīng)據(jù)典，了因則隨機(jī)應(yīng)變。有時(shí)了因不首接回答，反而以問(wèn)代答；有時(shí)他舉一些日常生活中的例子，卻蘊(yùn)含著深?yuàn)W的佛理。
辯到精彩處，了因忽然指著殿外一株在風(fēng)中搖曳的竹子，問(wèn)道：“大喇嘛請(qǐng)看，是風(fēng)動(dòng)，是竹動(dòng)？”
桑杰微笑：“非風(fēng)動(dòng)，非竹動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
這是禪宗著名的公案。
了因卻搖頭：“若是心動(dòng)，為何竹隨風(fēng)搖？若是風(fēng)動(dòng)，為何心感知？若是竹動(dòng)，為何需風(fēng)？”
桑杰一怔，陷入沉思。
了因緩緩道：“風(fēng)動(dòng)、竹動(dòng)、心動(dòng)，三者本是一體。分別而言，則有風(fēng)、竹、心；究竟而言，皆歸空性。風(fēng)無(wú)自性，竹無(wú)自性，心亦無(wú)自性。因緣和合，假名而動(dòng)。”
桑杰喇嘛聞言，如遭雷擊，呆立當(dāng)場(chǎng)。
他修行數(shù)十年，從未聽(tīng)過(guò)如此透徹的見(jiàn)解。
以往讀經(jīng)研教，總是在“心動(dòng)“上做文章，今日聽(tīng)了因一席話(huà)，才恍然大悟——執(zhí)著于“心動(dòng)“，何嘗不是另一種執(zhí)著？
了因繼續(xù)道：“正如大喇嘛方才問(wèn)執(zhí)著與不執(zhí)著。執(zhí)著是妄，不執(zhí)著亦是妄。離于兩邊，方見(jiàn)中道。但若執(zhí)著于中道，又落兩邊。故而最終連佛也不執(zhí)著，連法也不執(zhí)著，連空也不執(zhí)著。”
場(chǎng)中鴉雀無(wú)聲，所有人都被這番深?yuàn)W的哲理震懾住了。
不少僧人陷入沉思，有的若有所得，有的茫然不解。
桑杰喇嘛默然良久，忽然長(zhǎng)嘆一聲：“是老衲輸了。”
他站起身來(lái)，向了因深深一揖：“了因師父一席話(huà)，讓老衲如夢(mèng)初醒。數(shù)十年來(lái)，老衲一首在經(jīng)文中打轉(zhuǎn)，今日才知什么才是真正的般若智慧。”
了因連忙還禮：“大喇嘛言重了。小僧不過(guò)偶有所得，豈敢與大師數(shù)十年修行相提并論。”
桑杰搖頭：“不然。老衲雖然研讀經(jīng)論數(shù)十年，卻始終在相上打轉(zhuǎn)。今日得遇明師，才知什么是'不執(zhí)于相'。今日之辯，老衲受益終生。”
“了因師父，請(qǐng)。”桑杰的聲音低沉而莊重，他側(cè)身讓位置，伸手示意。
空慧和尚緊隨其后，這位來(lái)自大無(wú)相寺的高僧，此刻眼中光芒流轉(zhuǎn)，似有千般思緒翻涌。
他雙掌合十舉至眉心，對(duì)著了因行了佛門(mén)最隆重的問(wèn)訊禮。躬身時(shí)，額間皺紋如刻，那是數(shù)十年苦修留下的年輪，更是對(duì)真理的由衷敬重。
禮畢，他唇齒微啟似欲言語(yǔ)，終是化作一聲輕嘆。那深深一眼，猶如雷霆貫空——震撼與困惑交織，最終融為一片豁然開(kāi)朗的澄明。
兩位高僧一前一后走下經(jīng)臺(tái)，衣袂飄然若乘風(fēng)而去。
經(jīng)臺(tái)下，萬(wàn)籟俱寂。有人不自覺(jué)地吞咽，喉結(jié)滾動(dòng)之聲清晰可聞。
誰(shuí)能想到，此番法會(huì)波瀾迭起，龍象爭(zhēng)鳴，最終屹立經(jīng)臺(tái)之上的，竟是這樣一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕僧人。