李長(zhǎng)安侃侃而談，自以為一定會(huì)讓帝國(guó)的精英們變換視角，睜開(kāi)閉久了的眼睛。
在《政治經(jīng)濟(jì)史》的學(xué)習(xí)中，他記得一個(gè)結(jié)論——最能拯救文明的，是宗教。比宗教更強(qiáng)勁的，是滅絕的危機(jī)。
宗教給人超脫世俗的精神力，在特殊的情況下，給人以對(duì)抗權(quán)力的勇氣。
權(quán)力總是自我封閉的，并且要求一切都固化下來(lái)，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一成不變的持續(xù)下去。
權(quán)力又是暴力的，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)事情超出常規(guī)，就會(huì)用毀滅的手段，去消滅產(chǎn)生問(wèn)題的人或者世界。
當(dāng)一個(gè)人仰望星空，發(fā)現(xiàn)了腳下大地并不是宇宙的中心，發(fā)現(xiàn)了環(huán)形的星軌與太陽(yáng)東升西落相似，發(fā)現(xiàn)了月亮與潮水的關(guān)系，如果沒(méi)有勇氣，他甚至不敢讓靈感停留，更不敢將想法公之于眾。
必須有一個(gè)能對(duì)抗世俗權(quán)威的超然偶像，在他恐懼時(shí)，為他的心靈提供虛幻但強(qiáng)大的支持。
光這樣還不夠，即便有許許多多的精英肯沖破權(quán)力的愚弄，將真理廣而告之，世界仍然很難改變。
大多數(shù)人不得不在權(quán)力的鞭子下，從早到晚的忙碌，疲乏的喪失掉思考的余力。
統(tǒng)治者還會(huì)用收買的方式，將所有叛逆的精英圈養(yǎng)起來(lái)，阻隔他們與大眾的連通，讓他們的真知灼見(jiàn)束之高閣。
千百年來(lái)，全世界的統(tǒng)治者們不謀而合，都選擇了“愚民政策”，寧肯去統(tǒng)治一群像牲口一樣的民眾。
還需要一場(chǎng)能夠威脅到統(tǒng)治階級(jí)的滅世危機(jī)，王冠的丟失，階級(jí)的覆滅，家族的存續(xù)。
可以是一場(chǎng)大洪水，也可以是滔天海嘯，或者火山噴發(fā)，或者黑死病。
讓統(tǒng)治階級(jí)無(wú)暇他顧，讓民眾意識(shí)到世界上還有比統(tǒng)治者的鞭子更恐怖的東西，讓精英們敢于挑戰(zhàn)虛弱的君王。
李長(zhǎng)安什么都沒(méi)有，既沒(méi)有宗教，也沒(méi)有危機(jī)。
他相信一句話，“我們是萬(wàn)物的主人，一切都可以用雙手來(lái)創(chuàng)造！”
他的演講只是最不重要的一部分，游戲早已經(jīng)開(kāi)始了。
不穩(wěn)固的皇冠，不團(tuán)結(jié)的士大夫階級(jí)，即將崩潰的財(cái)政，無(wú)法持續(xù)的虛幻繁榮，邊疆上強(qiáng)大的敵人。
雖然歷史并沒(méi)有真的給出一個(gè)明確的拐點(diǎn)，但事實(shí)上，聰明的人確實(shí)已經(jīng)能感覺(jué)到，仁宗盛世不可避免的走向毀滅了。
一切努力，不過(guò)是對(duì)結(jié)局不甘心的掙扎而已。
毀滅有了，還差一個(gè)宗教。
但偏偏這片歷經(jīng)磨難的土地上的人們，實(shí)在是無(wú)法真心相信一個(gè)能救世的神明。
至少，佛陀和上清，并不能給人對(duì)抗死亡的勇氣。
李長(zhǎng)安能夠用來(lái)置換的，是另一個(gè)維度上人們驗(yàn)證過(guò)的手段，那就是“財(cái)富與自由”。
想要么，那就到海上來(lái)吧，偉大的航路已經(jīng)設(shè)定，甜美的果實(shí)低垂于樹(shù)下。
會(huì)議剛剛開(kāi)始，人們以為今天的主題會(huì)是爭(zhēng)議錢本位到底符合哪種倫理，是周天子的禮，還是犬儒的禮。
誰(shuí)也沒(méi)料到，李長(zhǎng)安如此不按常理。
他是來(lái)掀桌子的，自始至終，他從沒(méi)想過(guò)要在禮義上跟人辯論。
一張重復(fù)修補(bǔ)了一千多年的捕網(wǎng)，就算是孫悟空來(lái)了，也得挨兩個(gè)嘴巴子再走。辯不過(guò)的，晚清時(shí)如果沒(méi)有外國(guó)的堅(jiān)船大炮，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤O逸仙，仍然不過(guò)是翁同龢的手下敗將。
在別人的道場(chǎng)里一挑多，即便是通讀人類文明史，他也沒(méi)有這種傲氣。
看著場(chǎng)中一片驚慌的官員和名士，他知道自己成功了。
“叫我魔鬼吧！永別了，牢籠！”
王安石一臉鐵青，作為南派贛黨魁首，他讀書萬(wàn)卷，辯才無(wú)雙，三十年虐變天下無(wú)敵手，成就活圣人之名。
可面對(duì)不按常規(guī)出牌的李長(zhǎng)安，他還是失算了。