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    （先發(fā)后改）

    這個(gè)念頭在許道的心中一閃而過(guò)，僅僅是留下些許波瀾。

    雖說(shuō)他現(xiàn)在身為一介散修，前途渺茫，但也不至于真的東一榔頭西一棒子，撿到什么就想著以什么為主，還是要有點(diǎn)定性的。

    況且通過(guò)眼前這方《太白西金劍丸法》，他對(duì)劍仙流派頓時(shí)有了不少的了解，若是直接轉(zhuǎn)修劍仙流，也不符合他對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。

    許道一邊咀嚼著劍丸煉制法中文字，一邊思忖起來(lái)：“原來(lái)相比于仙道武道，器修走的是外丹道路。”

    “前兩者都是以自身為爐鼎，在體內(nèi)煉成大丹，種下長(zhǎng)生種子，而后者則是以本命法器為爐鼎，在體外煉制大丹，一旦煉制出一顆劍丸，引頸吞服，就是丹成，也種下了長(zhǎng)生種子。”

    通過(guò)《太白西金劍丸法》中的啟發(fā)，許道結(jié)合其此前所學(xué)功法，頓時(shí)在修道這門(mén)學(xué)問(wèn)上又獲得不少新的領(lǐng)悟。

    “難怪無(wú)論是仙道、武道、劍仙三種途徑，都有筑基、金丹一說(shuō)。在不少道書(shū)上面，它們有時(shí)也會(huì)統(tǒng)統(tǒng)以‘丹道’指代。”

    許道心中明悟到：

    “所謂筑基，便是搭建爐鼎。白骨觀中的白骨精金體、冰肌玉骨就是兩種不同的爐鼎類型，其后凝煞煉罡，則是在爐鼎中烹煮金烏玉兔、調(diào)和陰陽(yáng)龍虎，直至煉就一顆圓滿光凈無(wú)虧的大丹，此即丹成，可求長(zhǎng)生也。”

    霎時(shí)間，許道心中歡喜，腦中迷霧驅(qū)散，在求長(zhǎng)生這條路上看的更加廣遠(yuǎn)。

    他捏著劍鞘，在石碓中踱步，面生喜色明顯。

    突地，許道身子定住，他目光低垂，往自己的手中看去，只見(jiàn)被他捧在手里面的劍鞘已然崩裂開(kāi)來(lái)，化作一片片烏黑的碎片，銹蝕般。

    許道輕輕用力，便再也抓不住劍鞘，此物徹底化掉。好在他此時(shí)早已經(jīng)將功法的內(nèi)容全部記載在心中，無(wú)一字遺漏。

    拍了拍手，許道將手上的齏粉抖落干凈，他朝著被自己從石壁中挖出來(lái)的那一具骸骨作了個(gè)揖，口中呼到：“多謝前輩遺留法訣。”

    稍微想了下，他喚過(guò)墨魚(yú)劍，就地挖了一個(gè)大坑，然后將已經(jīng)碎裂成塊的前輩尸骨掃進(jìn)了坑中，掩埋起來(lái)，也算是替對(duì)方收斂了一番。

    這些事情做完之后，許道看了一眼正在挖掘之中的隧洞，終究是壓制不下心中的好奇，他心道：

    “且先參悟一下法訣，了解個(gè)大概，搞懂怎樣才能煉制法器，然后再去尋找龍脈。反正龍脈就在那里，也不會(huì)跑。”

    決定坐下，許道當(dāng)即就在四周找個(gè)了個(gè)稍微干凈一點(diǎn)的地方盤(pán)坐起來(lái)，其雙目微闔，開(kāi)始一字一句的琢磨剛剛背下的功法要訣，領(lǐng)悟大意。

    不多時(shí)，他便睜開(kāi)了眼睛，喚過(guò)墨玉飛劍，眼里露出恍然的感覺(jué)，口中說(shuō)到：

    “難怪那劍鞘上面刻下了全篇的功法，卻沒(méi)有觀想圖留下，原來(lái)我得到的這篇?jiǎng)π薹ㄩT(mén)更接近古時(shí)的劍修傳承。”

    圣唐以前，劍修還只是諸多器修中一種，其代表不了整個(gè)器修道路。

    且在當(dāng)時(shí)，外丹一說(shuō)相比于內(nèi)丹仙武而言，屬于左道一流，或許各有威能，但是不得長(zhǎng)生，無(wú)法證道。

    直到在圣唐年間，有劍修證道長(zhǎng)生，拔宅飛升，外丹一道才被走通。其后成就劍仙者也不再少數(shù)，劍仙一道方才位列正統(tǒng)修行道路之列，和仙武并列。

    至此器修者皆統(tǒng)稱為劍修，其修行道路稱作“劍仙”，以本命法器求得長(zhǎng)生。

    至于此道為何不像仙道、武道一般，直接稱作劍道，其中似乎也有點(diǎn)說(shuō)法，只是許道見(jiàn)識(shí)淺薄，尚不清楚其中的緣由。

    而在劍仙一道尚未成形之時(shí)，劍修傳承和其他傳承不同，其有箴言流傳：我輩從來(lái)往者教來(lái)者。

    簡(jiǎn)單而言，古時(shí)劍修的傳承不列文字、少收門(mén)徒、也不開(kāi)壇授法，多是以劍授徒。

    具體手段便是某位劍修身死，其肉身雖朽，但手中劍器為金鐵之物，可以長(zhǎng)存人間，只要有緣者得其劍器，便可從中領(lǐng)悟道理，繼承道統(tǒng)，走上劍修的道路。

    并且不少劍修因?yàn)榭梢岳^承上一代劍修的本命法器，初時(shí)可以借助劍器中的遺澤迅速領(lǐng)悟道理，后則可以從法器中提取材料，淬煉出屬于自己的本命劍器。

    如此一來(lái)，相比于其他的道統(tǒng)，劍修在古時(shí)雖然人丁稀少，且一脈單傳，不少劍修屢屢死之前也都找不到傳人，但這一脈并未就此消亡，只是經(jīng)常隔代傳承罷了

    就算隔上六七代，劍器被人帶進(jìn)墳?zāi)怪校盥竦氐祝鋫鞒幸膊凰銛嘟^。

    因此，劍修一道在仙秦之前便有，后歷經(jīng)仙秦、神漢兩大仙朝而未絕，終于在圣唐年間，有人持劍證道，塑造劍仙之名，立下劍仙道統(tǒng)。

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